Antropologia Humanismo

condição humana. Escrevi O homem e a morte de 1948 a 1951, “Fragmentos para uma antropologia” em Arguments (1960). Le vif du sujet, em 1963-1964. O paradigma perdido, em 1972; na realidade, o primeiro (1977) e o segundo (1981) tomos de O Método atrelam a interrogação do humano à do mundo físico e do mundo vivo. O terceiro e o quarto, que tratam das possibilidades e dos limites do nosso conhecimento, ligam antropologia e epistemologia, que, para mim, se remetem uma à outra. Enfim, tratei…

Esta Resenha apresentada à disciplina Antropologia das Organizações sob a orientação do Prof° Fabiano Santana dos Santos, como requisito parcial para obtenção de nota da referida disciplina no 4° período de Administração. Arapiraca/AL 2012 Resenha O Século XVIII Aprender Antropologia- François Laplatine. Prefácio: Maria Isaura Pereira de Queiroz. São Paulo. Editora Brasiliense,

Invenção do Conceito de Homem Um saber não mais especulativo, e sim positivo sobre o homem. Apenas nessa época, e não antes, é que se pode apreender as condições históricas, culturais e epistemológicas de possibilidade daquilo que vai se tornar a antropologia. O projeto antropológico supõe: 1) A construção de um certo número de conceitos, começando pelo próprio conceito de homem, enquanto objeto do saber; 2) A constituição de um saber que não seja apenas de reflexão, e sim de…

DESENVOLVIMENTO DE SISTEMAS ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA PROF. VICENTE PAULO ALVES POLO CAMPINAS 2012 Centro Universitário Claretiano 1 ANDERSON BORGES COUTINHO SER HUMANO E A SOCIEDADE ATUAL Trabalho relativo à atividade intermediária da disciplina antropologia teológica em regime de adaptação no curso análise e desenvolvimento de sistemas do Centro Universitário Claretiano. CENTRO UNIVERSITÁRIO CLARERIANO ANÁLISE E DESENVOLVIMENTO DE SISTEMAS ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA PROF.…

Antropologia Teológica Unidade 3 Ser Pessoa , Ética e Cidadania O ser humano o único ser vivo que possui inúmeras características que mais nenhum outro possui. É um ser dotado de complexidade, cada um com sua essência...sendo um desafio, um mistério a ser desvendado. O que foi e ainda é estudado pela ciência são aproximações, pois o ser humano possui diversas dimensões que não podem ser reduzidas a somente uma. Até a parte…

XVIII é que entramos verdadeiramente, como mostrou Michel Foucault ( 1966) na modernidade. Apenas nessa época, e não antes, é que se pode apreender as condições históricas, culturais e epistemológicas de possibilidade daquilo que vai se tornar a antropologia. "Antes do final do século XVIII", escreve Foucault, "o homem não existia. Como também o poder da vida , a fecundidade do trabalho ou a densidade histórica da linguagem. É uma criatura muito recente que o demiurgo do saber fabricou…

O primeiro destaque e a respeito como as ciências tem colocado de lado o determinismo que marcou seu conhecimento, não era igual para as ciências humanas, o mesmo de outras ciências, pois seus acontecimentos da sociedade eram previsíveis. Uma antropologia complexa para entrar no século XXI Introdução Sua obra e uma forma de pensar e descrever a complexidade humana, sua complexidade de vários níveis e dimensões. Para compreender a complexidade humana e preciso entender primeiro, as…

conjunto de teses, p. ex., da tese gnosiológica segundo a qual o sujeito constitui o objeto (paradigma idealista). “GIL, Edson. Apostila” Descartes inaugura de forma mais acabada o pensamento moderno propriamente dito, é claro, pelo humanismo do séc.XVI, pelas novas concepções cientificas da época e pelo ceticismo de Montaigne. Entender as linhas mestras do pensamento de Descartes é, portanto, entender o sentido mesmo dessa modernidade, que ele tão bem caracteriza e da qual…

Abertura - Contra o Relativismo O autor começa por expor os problemas que o relativismo trouxe para a antropologia. Esse relativismo imprimiu uma imagem ruim da antropologia. Para o relativismo, as culturas são unidades auto-suficientes, fechadas e coerentes em si mesmas. O papel da antropologia é mostrar não apenas a particularidade de cada cultura, mas as práticas particularidade de cada cultura, mas as práticas culturas em sua totalidade. São três as reduções teóricas que incidem sobre

MARX, Karl. O capital: crítica da economia politica. São Paulo: Abril Cultural, 1984. (Volume I) NOGARE, Pedro Dalle. Humanismo e anti-humanismo: introdução à antropologia filosófica. 12ºed. Petrópolis: Vozes, 1990. ROVIGHI, Sofia Vanni. História da filosofia contemporânea: do século XIX à neoescolástica. São Paulo: Edições Loyola, 1999. VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica. 10ªed. São Paulo: Edições Loyola, 2010. (Volume I) [1] Do verbo alienar: 1. Transferir…