Antropologia Da Violencia Pierre Clastres

Resenha: Clastres, P. A Sociedade contra o Estado, in “A Sociedade contra o Estado: Pesquisas de Antropologia Política”, do autor, RJ, Francisco Alves, 1978, pp. 132-152. A Sociedade contra o Estado é uma obra fundamental cujo autor é Pierre Clastres, fundador da antropologia política. A figura que serviria de inspiração a Clastres é a do chefe indígena (figura certamente genérica), autoridade que não detém poder algum, prisioneiro do grupo. Esse chefe está submetido a uma série de…

A Sociedade contra o Estado PIERRE CLASTRES Uma abordagem do antropólogo nos conceitos de sociedade primitiva e contemporânea A possibilidade de construir uma Antropologia política é prejudicada na medida em que juízos de valor e opiniões são inerentes a sua constituição como ciência. O Estado é ausente em determinadas sociedades primitivas (não-divididas), o que as constitui como tal. Segundo Pierre Clastres essas sociedades primitivas são incompletas, e subsistem na ausência da…

Arqueologia da violência – Pierre Clastres. A questão do poder nas sociedades primitivas. - Primeira definição de sociedade primitiva: comunidades em que no interior das quais não se verifica uma divisão de seus membros entre dominantes e dominados, exploradores e explorados, entre os que comandam e os que obedecem: Características da sociedade primitiva: 1. Ausência de Estado: Sociedades primitivas são aquelas onde não existe o Estado, onde não há uma divisão entre a própria sociedade…

Não é minha autoria, isso esta no wikipedia Pierre Clastres (Paris, 7 de maio de 1934 — Gabriac, 29 de julho de 1977)) foi um importante antropólogo e etnógrafo francês da segunda metade do século XX. Clastres é conhecido sobretudo por seus trabalhos de antropologia política, suas convicções anarquistas e anti-autoritárias e por sua pesquisa sobre os índios Guayaki do Paraguai. Filósofo de formação, se interessou pela antropologia e especificamente pela América do Sul sob a…

"A Sociedade Contra o Estado", de Pierre Clastres [1934-1977] (Ed. Cosac & Naify, 2012) “Será que é possível amar realmente alguém ignorando sua identidade? Vendo, em lugar dessa identidade, uma projeção de si mesmo ou de seu ideal? Sabemos que isso é possível e até frequente nas relações interpessoais, mas como fica no encontro das culturas? Não se corre o risco de querer transformar o outro em si mesmo e, consequentemente, de submetê-lo? De que vale então esse amor?” TZVETAN…

Um chefe sem poder A figura que serviria de inspiração a Clastres é a do chefe indígena (figura certamente genérica), autoridade que não detém poder algum, prisioneiro do grupo. Mesmo dotado de privilégios como a poliginia (casamento com mais de uma mulher), esse chefe está submetido a uma série de obrigações que pressupõem certas habilidades, dentre as quais, as mais importantes são a generosidade e o dom da oratória. O chefe indígena é, em suma, aquele que pode dar e sabe…

Arqueologia da Violência: A Guerra nas sociedades Primitivas Caio Rocha1 Afonso Carlos P. Lima2 Arqueologia da Violência: A Guerra nas sociedades Primitivas Caio Rocha1 Afonso Carlos P. Lima2 CLASTRES, Pierre. Arqueologia da Violência - pesquisas de antropologia política. Ed. Cosac & Naify, Edição brasileira de 2004. Cap. 11, p. 158 – 187. Capítulo11: A violência se apresenta nesse capítulo, mas seu destaque é a guerra. “Evoca-se a violência, mas, sobretudo para mostrar o

pujantes apenas quando fixam um costume já existente. Conforme constata-se pela leitura das obras estudadas o Estado não é e nunca foi um dado mas sim um construído, um construído moral e típico das sociedades modernas. Analisando-se a obra de Pierre Clastres, observa-se que o homem por um mau encontro desnaturou-se de si mesmo quando passou a servir voluntariamente ao Estado, negando então a própria liberdade: Mau encontro: acidente trágico, infelicidade inaugural cujos efeitos…

Nos dois últimos séculos, a Antropologia tem enfocado o tema “corpo” entre suas predileções, procurando entender as construções e as representações que cada sociedade faz de seus corpos. Neste caso, bom para se pensar nas diferentes construções que cada sociedade escolhe como forma de marcar significativamente o corpo. As condições que possibilitam ao sujeito dizer "eu" (identificação de alguém consigo próprio) e reconhecer-se a partir do que ele próprio vai constituir como contorno para…

falado nas ilhas do Pacifico Sul “big man” ou grande homem, homem poderoso. Na década de 1970 o antropólogo francês Pierre Clastres, passou alguns meses na década de 1960 entre os índios Guarani e Aché, do Paraguai, de onde obteve os fundamentos empíricos, públicos alguns artigos e livros sobre esses dois povos publicaram alguns artigos que tiveram muita influencia na Antropologia Politia. O primeiro deles “Poder coercitivo e poder não coercitivo, o poder pode ser coercitivo, é baseado…