Antropologia Da Matta

urbana José Guilherme Cantor Magnani Introdução Neste artigo pretendo articular duas linhas de reflexão: uma sobre cidade e outra sobre etnografia. O propósito é explorar as possibilidades que esta última, como método de trabalho característico da antropologia, abre para a compreensão do fenômeno urbano, mais especificamente para a pesquisa da dinâmica cultural e das formas de sociabilidade nas grandes cidades contemporâneas. Em primeiro lugar exponho, de forma sumarizada, alguns dos…

Linguística Moderna, Ferdinand de Saussure, “não é a linguagem que é natural ao homem, mas a faculdade de construir uma língua, vale dizer: um sistema de signos distintos correspondentes a idéias distintas”. Segundo Roberto da Matta no seu livro: Uma Introdução à Antropologia Social, no capítulo que diz respeito ao Biológico e o Social, o autor se refere à cadeia de processos da seguinte forma: Primeiro Ato: A natureza seria hostil, e o mundo povoado por animais monstruosos além de…

são tanto uma reflexão direta desse sistema de práticas concretas, quanto esse próprio sistema. Mas tudo isso dado através de uma forma indireta de suas representações, ou seja, “por meio de um espelho que é a cultura ou a tradição reificada” (DA MATTA, 1981: 50). O estudo das produções simbólicas (artesanato), a literatura de tradição oral (mitos, contos, lendas, provérbios) e dos instrumentos através dos quais essas produções se constituem (particularmente as línguas), o estudo da…

Neste artigo, Julio Cezar Melatti dá sua interpretação da construção da Antropologia no Brasil, traçando sua história na forma de um roteiro, que ele inicia pelos cronistas. A razão da consideração deles é que, na inexistência ou ausência de cientistas sociais, eles nos deixaram registros de observações diretas e espontâneas, embora não controladas, ou seja, “relatos em que registram suas experiências com a população de determinados locais ou regiões do Brasil e suas observações a respeito dela”

Artigo de ROBERTO DA MATTA, pesquisador e professor de Antropologia Social do Museu Nacional da Quinta da Boa Vista, publicado no Suplemento Cultural-Edição Especial do Jornal da Embratel - set/8 VOCÊ TEM CULTURA? Outro dia ouvi uma pessoa dizer que “Maria não tinha cultura”, era “ignorante dos fatos básicos da política econômica e literatura”. Uma semana depois, no Museu onde trabalho, conversava com alunos sobre “a cultua dos índios Apinayé de Goiás”, que havia estudado de…

....................................................................................69 5 APRESENTAÇÃO E ANÁLISE DO CURRÍCULO VIGENTE O curso de Ciências Sociais da Universidade Federal do Piauí foi criado em 1984, constituído pelas áreas de Antropologia, Ciência Política e Sociologia, e reconhecido pela Portaria nº 1.481 de 1992 do Ministério da Educação, na modalidade Bacharelado com segunda habilitação em Licenciatura. No Bacharelado, o aluno deve cumprir, no modelo atual do…

MATERIAL DIDÁTICO IMPRESSO Curso: História Disciplina: História e Antropologia Conteudistas: Neiva Vieira da Cunha & Carlos Abraão Moura Valpassos AULA 2 – Módulo 1 (adaptado) O Etnocentrismo 1 - O Conceito de Etnocentrismo Nas palavras do antropólogo brasileiro Everardo Rocha, "Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência

sociedade. A importância da análise sociológica. A sociedade como ordem normativa. Preconceito e intolerância. Cultura e Direito. Objetivos da aula: • d efinir as ciências sociais e descrever as áreas de conhecimento que a constitui: sociologia, antropologia e política; • entender o enfoque específico utilizado pelas ciências sociais na análise da sociedade; • desenvolver conceitos básicos das ciências sociais que permitam a análise da realidade social e sua correspondência com o…

quase todos os países do mundo, o futebol é uma manifestação historicamente construída (MELO, 2000, p.26), que “denuncia o modo como a sociedade se concebe, alimentada pelo imaginário social” (GABRIELLI, FELERICO, HOFF, 2008, p.11). Roberto da Matta afirma que cada sociedade tem o futebol que merece, pois deposita (no futebol) uma série de questões e demandas que lhe são relevantes. Dinâmico, o futebol reflete a própria sociedade na qual está inserida, modificando-se com ela (CARRANO, 2000

modelos de “família branca brasileira” (Medina, 1974; Durhan, 1983; Freyre, 1984; Almeida, 1987; Da Matta, 1987; Lins de Barros, 1987; Samara, 1987; D’Incao, 1989; Bruschini, 1990; Corrêa, 1993; Stolcke, 1993; Vaistman, 1994; Silva, 1998; Gonçalves, 1999). Mas, em que pese o interesse e a as diversas abordagens, muitas interrogações ainda permanecem. Porém, como nos lembra Gilberto Velho (1987) a Antropologia tem mostrado que, embora o repertório seja limitado – aliás, como sempre -…