Análise do texo de antropologia: Bom selvagem e mau civilizado

ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA Bom selvagem X Mau civilizado A nossa civilização é marcada e influenciada por estereótipos que nós mesmos criamos e que norteiam nossa percepção do mundo e nossa maneira de nos relacionarmos com civilizações ou até mesmo culturas diferentes, pois somos balizados pelo que acreditamos ser a verdade, o correto e o melhor, e aprendemos, desde cedo, a repudiar tudo aquilo que foge dos padrões criados e defendidos por nosso modelo social. O preconceito sempre existiu e nos confinou dentro de muros de discriminações que nos afastaram das demais sociedades e culturas, embaçando nossa visão e distorcendo nossos valores, nos fazendo crer superiores e únicos donos da razão e bom senso. Foram estes fatores, elencados acima, os responsáveis pela construção da imagem dos selvagens, índios e bárbaros, que prevaleceu durante tantos séculos. O choque de cultura foi tão grande que nossa primeira atitude, ao nos depararmos com essas sociedades selvagens foi de repudia e desprezo, pois as diferenças eram tão grandes, à primeira vista, que quase não se identificou semelhanças, nos fazendo classifica-los como uma raça subumana, sem alma, sem sentimentos humanos, sem afeição natural e sem razão. Consideramo-los como animais com aspectos humanos, como coisas. Eles, representando o mal, e nós representando o bem. Mas a antropologia, fazendo uso da etnografia, tem desmistificado estas culturas e promovido a quebra de paradigmas, revelando que, as diferenças

A figura do bom selvagem e do mau civilizado O estereótipo do selvagem é visto inicialmente como um ser embrutecido. O caráter do mesmo é visualizado como privativo, pois não possuíam escrita, religião organizada, ou leis; no entanto o selvagem não é quem pensamos. Com as mudanças de pensamento ocorridas no Renascimento, seguidas do Romantismo, ocorre uma inversão daquilo que era aprendido – mau selvagem e bom civilizado. Portanto o estereótipo começa a se desfazer, surgindo à figura…

Disciplina: Antropologia Jurídica Prof. Pe. Me. José Nilton B. Lapa I. Breve História da Antropologia Os antecedentes da criação da Antropologia como ciência humana e social estão vinculados ao Século XVI em diante (descoberta do continente americano, renascimento greco-romano na Europa, emergência do capitalismo comercial e dos Estados Nacionais na Europa Ocidental, o neo-colonialismo europeu, o positivismo e evolucionismo cientifico na Europa. Antropologia Jurídica Os pensadores…

Antropologia jurídica é a investigação dos mecanismos de regulação executável da sociabilidade humana através de métodos que empreguem teorias antropológicas, usem a interdisciplinaridade e perspectiva holistica típica da antropologia, compreendam o universal pelo particular — preferencialmente por extensivo trabalho de campo. Regulação executável compreende normas formais dotadas de poder de sanções negativas (punições) ou positivas (prêmios) àqueles que desviam da normas comuns. Se…

QUESTIONÁRIO DE ANTOPOLOGIA QUANDO FOI QUE COMEÇOL A COSTITUIÇÃO SOBRE O SABER CIENTIFICO NA ANTROPOLOGIA? R : No século XVII onde o homem toma como objeto de conhecimento e não mais a naturez ele passa pela primeira vez como espírito cientifico e como método de na are física e biologica 2) QUAIS FORAM AS SOCIEDADES ESTUDADAS PELOS PRIMEIROS ANTROPOLOGOS R: A sociedade longínqua, atribuídas as seguintes características: Dimensão restrita(tinha pouco contato com os vizinhos);…

A Pré-História da Antropologia A antropologia em seu período inicial procurava questionar coisas como: teria o homem selvagem uma alma? Por exemplo, quem questionava os índios serem civilizados, os antropólogos realizavam debates. Alguns à favor dos índios, comentando sua ordem política ser até melhor do que a de algumas sociedades, e outros à favor da servidão dos índios, que eram estranhas aos costumes pacíficos e da vida civil. Até o século XIX, os estereótipos de mau selvagem e…

para a transformação da sociedade. (3) Defina antropologia SOCIAL. A antropologia social diz respeito a tudo que constitui uma sociedade, suas crenças, sua língua, sua organização jurídica, meios de produção e etc.. (4) Qual o Objeto de estudo da Antropologia Social Primitiva? O homem deixa de ser apenas o pesquisador e passa também a ser estudado. Nas sociedades primitivas a antropologia vai fazer uso do método comparativo, e trabalho de campo. No entanto as sociedades…

1883) - Max Weber (1864 – 1920) ANTROPOLOGIA Textos bases: LAPLANTINE François. O campo e a abordagem antropológicos. In: Aprender antropologia. São Paulo: brasiliense, 2007. LAPLANTINE François A pré-história da antropologia: a descoberta das diferenças pelos viajantes do século XVI e a dupla resposta dada daquela época até nossos dias. In: Aprender antropologia. São Paulo: brasiliense, 2007. O campo e a abordagem antropológicos - A antropologia como ciência remete ao…

Mirela Berger – Breve Histórico da antropologia –Cronistas e viajantes 1 Breve histórico da antropologia - Cronistas e viajantes Bibliografia básica: LAPLANTINE, François - “A pré história da antropologia: a descoberta dos viajantes do século XVI e a dupla resposta ideológica dada daquela época até nossos dias” (pg 37 a 54) e “O século XVIII: a invenção do conceito de Homem” (pg 54 a 62), in: Aprender Antropologia, Brasiliense, São Paulo, 1991. Bibliografia Complementar:…

Instituto de Ciências Sociais Departamento de Antropologia Introdução à Antropologia ALINE NÓBREGA DE OLIVEIRA Texto: LAPLANTINE, François. "A pré-história da antropologia". In Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003. Laplantine inicia o texto contextualizando a gênese da reflexão Antropológica que é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. Segundo ele, o Renascimento explora o desconhecido e o homem europeu coloca uma questão nascida do confronto com a alteridade:…