Antropologia Agostiniana

cristianismo a teoria platônica das idéias. Para Agostinho, todo homem quer a felicidade e sai à sua procura. Se não chega a alcançá-la, não é feliz. O homem foi feito para Deus e só Nele encontrará a verdadeira alegria. As noções centrais da moral agostiniana são o amor e a vontade. Sua fórmula célebre diz:“Ama e faz o que quiser”. A caminhada dos homens pelo Planeta é a busca do verdadeiro amor. Em sua obra “A cidade de Deus”, Agostinho formula a concepção de que a sociedade se baseia…

conjunto foi denominado Órganon mais tarde, não por Aristóteles. O nome, entretanto, corresponde muito bem à intenção do autor, que considerava a lógica instrumento da ciência. II. Escritos sobre a física: abrangendo a hodierna cosmologia e a antropologia, e pertencentes à filosofia teorética, juntamente com a metafísica. III. Escritos metafísicos: a Metafísica famosa, em catorze livros. É uma compilação feita depois da morte de Aristóteles mediante seus apontamentos manuscritos,…

nas ciências fez surgir o dogmatismo do cientificismo, naturalismo, positivismo, e a pretensão totalitária da metafísica racionalista fez a teologia reduzir-se a uma antropologia geral, na qual o theós e o logos são apenas partes da estratégia de dominação da subjetividade moderna. Tudo se torna política, ou cultura, ou antropologia, e, nesta errância a subjetividade tudo pretende e cada vez menos alcançada. 2.2. Desenvolvimento da teologia através dos tempos Ao refletir sobre os acontecimentos

filosofia platônica, constituindo, assim, uma clara influência da filosofia grega na formação da reflexão filosófica do mundo cristão ocidental. Questão 04 Comentário: Para responder a essa questão, o estudante deve ter em mente a concepção agostiniana de ser humano pensado a partir de uma perspectiva dualista, fundamentada nas influências que Santo Agostinho trouxe do Maniqueísmo. Segundo essa perspectiva, o ser humano tem uma esfera corpórea, relacionada a um aspecto…

respeito à ciência: à filosofia pertence o conhecimento do homem. A filosofia é reflexão do homem sobre o homem. É esta a característica cristã e humanística. da sua especulação, no sentido mais acentuado da palavra. Para Agostinho, a filosofia é antropologia. Mas está ele convencido que o homem não pode conhecer‑se sem Deus, pelo que o diálogo que o homem mantém consigo mesmo, contemporaneamente é diálogo com Deus. Se é assim, o de Deus não é um problema exterior; não é imposto ao homem…

bios é uma entidade em si mesma, de onde se origina uma alma comum ou universal; A “alma individual”; A “matéria” – esta posta antiteticamente a nous, ou seja, é multipartida, destituida do bem e da inteligencia, pois estes habitam o nous13. AGOSTINIANA A figura mais importante dessa escola, como o próprio nome sugere, é Agostinho. O filósofo nasceu em Hispana, ao norte da Africa, em 354 e faleceu em 430, em Cartago, onde foi bispo local da Igreja. Agostinho estudou em Milão…

Introdução A perenidade da religião está demonstrada pela antropologia. Esta ciência, discernindo os aspectos corporal, animal e espiritual do composto humano, ainda que os não considere substâncias, assevera as diferenças que, históricas e geográficas, meramente empíricas, não chegam a anular a relação, evidente ou mística, do ser consciente com a realidade divina. O homem que, além de atos insignificantes executa ações significativas, que valida pelos sentimentos as cerimônias que pratica,

efeito a banalização do termo "mística". O autor define com rigor o que vem a ser a mística, evitando, desse modo, que a palavra venha a ser esvaziada do caráter científico e de ~/sua nobre significação original" para a filoso­ fia e para a antropologia filosófica. (P. 9). Vaz relembra que, originalmente, a experiência mística se desenrolava num contexto religioso-filosófico (Plotino), num plano transracional, e tinha muito pouco a ver com o teor fanático e passional e com aquela…

alcançada quando se busca a Deus. Para ele, Deus é a felicidade porque é a verdade. E a alegria reside na verdade que é imortal e habita apenas na Alma; é voltando para si, que o homem atinge a verdadeira felicidade, e seu ser se completa. Em sua antropologia teológica a Alma, a Razão ou Espírito constitui a parte mais nobre do homem, capaz da comunhão com Deus e de contemplar os Bens eternos. Este Deus que é Criador é também Trindade. Santo Agostinho ao constatar uma trindade na Alma…

que abriga os não-regenerados sem culpa pessoal. A doutrina do pecado original também supõe a unidade da raça humana em Adão. Pois, caso contrário, como podia ser atribuída culpa ou responsabilidade a um indivíduo por algo que não fez? A posição agostiniana nesta questão não distingue entre crianças e adultos; a mesma ofensa se aplica a todos. O pecado é um afastar-se de Deus por parte da vontade do homem, não se trata apenas de ações isoladas. Depois da queda o homem tornou-se incapaz…