Adorno E Althusser

em suas experiências específicas. Essa pretensão de apreender a realidade macrosocial levou a teoria de Marx a caracterizar os aspectos culturais e ideológicos (simbólicos) como mecanismos funcionais de reprodução das relações de produção. Althusser radicalizou esta característica em sua teoria sobre os aparelhos ideológicos de Estado. Partindo da premissa marxiana, porém, modificando-a na medida em que confere total autonomia aos mecanismos ideológicos, despindo-os das…

Apontamos, como exemplo desta constatação, CHAUÍ, Marilena. O que é ideologia? 9ª ed., São Paulo: Brasiliense, 1982, p. 22; LÖWY, Michael. Ideologias e Ciência Social: elementos para uma análise marxista. 18ª ed. São Paulo: Cortez, 2008, p. 10; ALTHUSSER, Louis. Aparelhos Ideológicos de Estado: Nota sobre os Aparelhos Ideológicos de Estado, Trad. Walter José Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro, 10a ed., Rio de Janeiro: Graal, 2007, p.81. István Mészáros, por sua vez, se…

dividido em três partes. Na primeira incluem-se uma série de trabalhos vinculados de maneira muito íntima à problemática da cidadania, da república e da democracia. Em seu ensaio, Gabriel Cohn toma como ponto de partida uma referência de Theodor Adorno para trabalhar o conceito de civilidade, entendido como um modo específico de atuar que condensa um momento histórico. Cícero Araújo, por sua vez, pretende mostrar a articulação entre civilização e cidadania, e como um determinado…

providenciarem respaldo e prestígio acadêmico à legitimidade do capitalismo na época da Segunda Revolução Industrial, cuidando de sua funcionalidade e perpetuação. #PARADIGMA CONCEITUAL OU CRÍTICO-RADICAL A Escola de Frankfurt. Theodor W. Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973) fundaram com um grupo de intelectuais o Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt am Main no dia 03 de fevereiro de 1923; filiado à Universidade de Frankfurt; foi a primeira instituição alemã de pesquisa

dos textos clássicos e na descoberta das potencialidades teóricas da interpretação gramsciana do marxismo, mérito de G. DeUa Volpe e de L. Althusser e suas escolas.,,18 A retomada dos escritos de A. Gramsci propiciava o deslocamento do dogmatismo e do mecanicismo leninista para uma política cultural mais flexível e aberta à autocrítica. Já Louis Althusser parte da desconstrução estruturalista e economicista para lançar as bases epistemológicas de uma ciência "pura" do marxismo. O…

psicanálise ao campo social e político. como Erich Fromm (1974, 1977), Erik Os pensadores da Escola de Frankfurt Erikson (1975, 1993a, 1993b), Theodor tiveram um lugar importante no que se Adorno refere à articulação entre psicanálise e (1965), Max Horkheimer e Theodor Adorno (1986), Herbert Marcuse política. (1968), René Lourau (Altoé 2004), Gilles Eles passaram a utilizar a psicanálise Deleuze e Félix Guattari (1976), León quando notaram…

sociedades capitalistas industrializadas do mundo ocidental. Rejeita o termo mass culture (cultura de massa) substituindo-o por kulturindustrie (indústria da cultura), Kultur alemã designava a liberação moderna das potencialidades do espírito. Adorno e Horkheimer criaram os conceitos de dialética do esclarecimento e indústria de cultura. Com o primeiro, introduziram crítica radical à “razão instrumental”, que vinha desbancar a “razão objetiva”. Os meios de comunicação seriam veículos…

entender que esses fundamentos têm a ver com o sentido do existir do homem em sua totalidade trançada na realidade histórico-social 6. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ADORNO. Th & HORKEHEIMER. M Dialética do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. ALTHUSSER. L. Ideologia e aparelhos ideológicos do estado. Lisboa/São Paulo: Editorial Presença Martins Fontes, s'd. FURTER, P. Educação e reflexão. Rio de Janeiro: Vozes, 1972. GRAMSCI, A. Os…

e nas respostas que dão a essas perguntas. É evidente, por exemplo, que a planetarização da indústria cultural fragilizou a separação entre alta cultura e cultura popular, a que ainda se aferravam pensadores de tradição “crítica” como Horkheimer e Adorno, para não falar de nossos grandes “letrados” latino-americanos, com sua tradição conservadora e elitista. Mas neste intercâmbio mass-midiático entre o culto e o popular, nessa negociação planetária de bens simbólicos, os estudos…

racionalidade acabava por tomar seu lugar com sentido único e absoluto para a validação do conhecimento humano, perdendo a natureza o seu fator de encantamento e receio ao homem e passando a ser sobreposta pelo pensamento racional e técnico da sociedade (ADORNO; HORKHEIMER, 1985; SILVA, 2005). Todavia, seria só após a Revolução Francesa que este modelo de racionalidade se estenderia mais fortemente às outras nações e sociedades. Paradigmas que acabavam por reconduzir a duas distinções…