Adorno E Althusser

formação de uma cultura; cultura como elemento constitutivo das relações de hegemonia. Para isso, Gramsci ajuda-nos a compreender esse conceito, no qual “toda relação de hegemonia necessariamente é uma relação pedagógica”. Gramsci, diferentemente de Althusser, por exemplo, acredita na disputa dentro das instituições, não vê o Estado apenas como aparelho reprodutor da ideologia dominante. Ele acredita que esse espaço pode ser disputado, mas, para além disso, é preciso também construir…

aproxima-os; surge o consumidor que se comporta de maneira semelhante. Os antropólogos vêm em auxílio dos pressupostos de Levitt, colocando que existem atitudes culturais universais (ver Murdock, apud Keegan, 1999, p. 94), tais como modalidades esportivas, adornos culturais, cozinha, namoro, dança, arte decorativa, educação, ética, etiqueta, festas familiares, tabus alimentares, linguagem, casamento, horários de refeição, medicina, luto, música, direitos de propriedade, rituais…

política e sociedade no Brasil. São Paulo: Brasiliense, p. 91-102. THOMPSON, E.P., (1987). A formação da classe operária inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra. ______, (1981). A miséria da teoria ou um planetário de erros: uma crítica ao pensamento de Althusser. Rio de Janeiro: Zahar. WANDERLEY, Luiz Eduardo W., (1991). Participação popular: poder local e conselhos. São Paulo em Perspectiva. São Paulo, Fundação SEADE, v. 5, nº 2, p. 23-30. ______, (1996). Rumos da ordem pública no Brasil:…

razão, que essa interpretação da história deriva de um determinismo estrutural compatível de resto com uma visão estritamente funcionalista da realidade (Cohen, 1978). Ela levou sobretudo uma parte do marxismo contemporâneo, ilustrado pelas obras de Althusser, à recusa total em considerar o papel dos atores, entendidos aqui como meros titulares de funções inseridas em estruturas contraditórias. Um pouco à semelhança do que se passa com o Durkheim mais reducionista, o conflito é aqui um…

impossivel, saber a que obras Foucault faz referencia, implicita ou explicitamente, em Em defesa da sociedade. Desde 1970 foram ± 346 EM DEFESA DA SOCIEDADE traduzidas e publicadas obras de M. Weber, H. Arendt, E. Cassirer, M. Horkheimer e T. W Adorno, A. Soljenitsyn. Vma homenagem explicita e prestada, no curso, a Anti-(Edipe de G. Deleuze e F. Guatari. Foucault nao mantinha, ao que parece, uma caderneta de leituras e, de outro lado, nao gostava do debate de autor com autor: it…

exemplo, que no seu tempo só havia dois legítimos espíritos superiores entre os universitários franceses: Alexandre Kojève e Éric Weil. Mas o prestígio deles não se compara ao de um Sartre, de um Merleau-Ponty, ou mesmo ao de cabeças-de-toucinho como Althusser ou Bernard-Henry Lévy. Se isto se passa assim num país de tradição filosófica como a França, imagine então no Brasil. A Retórica de Aristóteles no ambiente mental grego. A influência do meio social imediato no destino das…

é transformá-lo. 5 Elias Díaz. Ética contra política: los intelectuales y el poder, 1990, p. 17-31; v. tb. Plauto Faraco de Azevedo, Crítica à dojmática e hermenêutica jurídica„ 1989, p. 36. 231 < umiuiuiiiuuuímmwttti * influenciada por Althusser, procurou atribuir caráter científico ao Direito, mas uma dên da de base marxista, que seria a única d ên d a verdadeira6. Nos Esta­ dos Unidos, os Criticai Legal Studies, também sob influênda marxista - embora menos explícita…

(Donnangelo & Pereira, 1976, p. 14). Ainda nos anos 1970, destacamos o trabalho elaborado pelo médico-sanitarista S é r g i o A r o u c a . Nele, o autor traça uma análise crítica da medicina preventiva e social apoiada no materialismo histórico de Louis Althusser e na metodologia da "história arqueológica* de Michel Foucault, produto da sua tese de doutorado defendida em 1976 (Arou­ ca, 2003). A tese aborda a trajetória da medicina preventiva como prá­ tica discursiva, desde sua…

escreveu: "Para nós, as línguas são mais que sistemas de comunicação intelectual. São hábitos invisíveis que envolvem nosso espírito e predeterminam a forma de todas as suas expressões simbólicas (Language, 1922, cap. XI, trad. it., p. 218). Segundo Althusser, a estrutura global da sociedade determina todas as suas manifestações do mesmo modo que a Substância de Spinoza determina todos os seus modos (Lire Le Capital, 1965, IX, trad. it., pp. 196 ss.). Esse determinismo é uma conseqüência…