Adorno Auschwitz E A Esperança Na Educação

ela resultado de (A) Processos de construções filosóficas. (B) Construções éticas. (C) Construções democráticas. (D) Construções morais. (E) Construções éticas e morais. 26. Segundo Olgária Matos, na obra A filosofia e suas discretas esperanças. Docência, memória, gênero: estudos sobre a formação. São Paulo: Escrituras, 1997), o conceito de humanismo se desenvolve ao longo dos séculos, assumindo diferentes significados. Sobre isso: I. No período da Antiguidade Clássica,…

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA CENTRO DE EDUCAÇÃO CURSO DE LICENCIATURA EM PEDAGOGIA MÍDIA E EDUCAÇÃO: O QUE AS CRIANÇAS APRENDEM COM A TELEVISÃO Acadêmica: Nádia Fonseca Bertrand Ferreira Santa Maria, RS, Brasil 2010 MÍDIA E EDUCAÇÃO: O QUE AS CRIANÇAS APRENDEM COM A TELEVISÃO por Nádia Fonseca Bertrand Ferreira Monografia apresentada ao Curso de Pedagogia da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM, RS), como requisito parcial para a obtenção do grau…

mecanismos de controle e de manipulação da própria natureza humana. Um desses mecanismos seria a Indústria Cultural (Adorno e Horkheimer, 1969/1985). Esta alienação e a conseqüente submissão da natureza humana só foram possíveis a partir das bases dualísticas deixadas pela história no que diz respeito ao corpo humano e pela tentativa de compreensão do mundo pautado na técnica. Segundo Adorno e Horkheimer (1969/1985), esta forma de compreender o mundo caracterizaria o que eles…

objetiva, com clareza de que crítica ao conhecimento deve ser crítica da sociedade. A psicologia fica sem respostas e não sabe, resignada em não investigar a dialética que desvela o antagonismo social, de seu propósito tal como é remetido na frase de Adorno no texto escrito em 1955 e indicada como título deste ensaio. No específico, mesmo cego ante a totalidade que o compõe e que constitui, encontra-se traços da verdade do progresso como denúncia do que pode mas não foi efetivado.…

profissional de futuro. Subvertendo a dignidade, a esperança e as verdadeiras oportunidades que possibilitem formações integradoras, como também, submetendo ao modo de produção capitalista, disputam um mercado de ilusões, abarcando o maior numero de candidatos possíveis, ofertando uma educação fabril, passiva e manipuladora em demanda da profissionalização. Através de um currículo centralizado e imposto por um Ministério monopolista, a educação cidadã se desvirtua nas peripécias de…

DEMOCRÁTICA DA EDUCAÇÃO NA “CULTURA GLOBALIZADA” NAURA SYRIA CARAPETO FERREIRA* RESUMO: Tanto em extensividade como em intensividade, as transformações científico-tecnológicas, econômico-sociais, ético-políticas e culturais na contemporaneidade, mais profundas do que a maior parte das mudanças características de todos os períodos históricos até então vividos, têm impactado mentes e corações de toda a humanidade, exigindo pensar e ressignificar a formação de profissionais da educação…

Referência Bibliográfica MAAR, Wolfgang Leo. O que é política. 16° Ed.- São Paulo: Brasiliense (1989) 109 páginas. Coleção Primeiros Passos ADORNO, T.W. Educação após Auschwitz. ___________. Educação e Emancipação. (Trad. Wolfgang Leo Maar) São Paulo: Paz & Terra, 1995a, p. 119-30. p. 169-85, p. 139-54 Tabus acerca do magistério. ____________. Educação e Emancipação. (Trad. Wolfgang Leo Maar) São Paulo: Paz & Terra, 1995f, p. 97-118. * Apresentação do Autor da obra …

Repensando e ressignificando a gestão democrática da educação... new ethics that allows to face the violent challenges of the “globalized culture” in the “overflowing society”, that is “dissatisfied” and “exclusory”, built on “resentments” and the exacerbation of individualism, and to move toward the formation of a whole citizenship. Key words: Democratic management of education. “Globalized culture”. Professional education. Citizenship. Humanization of relationships. Introdução inconteste

“comunicação”, todo um conjunto de esperanças até aí depositadas na política ou, mesmo, na religião. Será que essa “fé na comunicação” se encontra plenamente satisfeita naquilo a que se tem vindo a chamar a “sociedade da comunicação”? Ou será que – e, mais uma vez, como todas as utopias – teremos de confessar, como More no final da sua Utopia, que “há, na república da Uopia, muitas coisas que eu desejaria para os nosso países, embora o meu anseio ultrapasse a esperança de o…

vê-los como fins em si mesmo. O pensamento crítico, dizem Adorno e Horckheimer, ao se tornar dominante, passa a ser “um mero instrumento a serviço da ordem existente”, o que o leva, “contra sua própria vontade, a transformar aquilo que escolheu como positivo em algo negativo, destrutivo”[6]. Foi este precisamente o caso do Iluminismo, que era, aliás, o pensamento que os autores tinham em mente ao cunhar a frase acima. A crítica de Adorno e Horckheimer ao Iluminismo, entretanto, foi…