A Verdade Marilena Chauí

Filosofia" de Marilena Chauí. Como indica a apostila do curso na pág. 25, você poderá encontrar uma cópia do livro em http://docente.ifrn.edu.br/avelinolima/disciplinas/filosofia-da-mente/livro-convite-a-filosofia-marilena-chaui/view. Salve sua cópia para as aulas e atividades seguintes! A paginação que vou indicar se refere à edição de 2000, disponível no site da ufsc. Se você usar outra edição, guie-se pelo número do capítulo e da unidade. Leia o capítulo 2 da Unidade I de Chauí,…

grupos sociais. Porém cultura não significa tão somente esses momentos ou somente o espetáculo, como diz Marilena Chauí “Cultura não é simplesmente a arte ou o evento”, não é área ou departamento, não é definida pela economia de mercado, é na verdade e, sobretudo “criação individual e coletiva das obras de arte, do pensamento, dos valores, dos comportamentos e do imaginário. Segundo Chauí Chance poderia ser considerado culto. Ele conhecia muito bem sobre os jardins, a variação das…

sistema capitalista em que vivemos, mas também de uma ideologia incutida através de opiniões, idéias e ponto de vista dos grupos dominantes cujo único interesse é deixar tudo como está, pois esses grupos vivem de privilégios e mordomias. Segundo Marilena Chauí (2006,p.389) “ Assim, a função primordial da ideologia é ocultar a origem da sociedade(...), dissimular a presença da luta de classes(...), negar as desigualdades sociais(...) e oferecer a imagem ilusória da comunidade…

Platão e a República.Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2003, . CHAUI, Marilena. Introdução à História da Filosofia - Dos Pré-Socráticos a Aristóteles. Vol. I , 2 ed. , São Paulo: Companhia das Letras, 2002. (Capítulo que fala do mito da caverna, p. 257 a 265) . REALE, Giovanni Reale, ANTISERI, Dario. História da Filosofia. Vol. I. São Paulo: Paulinas, 1990,p.167-168. (Capítulo que fala do mito da caverna, p. 166 a 168) . CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 1994.…

problemas sociais. Tais raízes, para Marx, são formadas pela organização social do trabalho humano. No capitalismo, essa organização é marcada pela divisão de duas classes sociais antagônicas e complementares: burguesia e proletariado. De acordo com Marilena Chauí (apud COTRIM, 1993), a ideologia, nestes termos, apresenta os seguintes traços gerais: - Anterioridade: a ideologia é um conjunto de idéias, normas e valores que predeterminam o pensamento e a ação; - Generalização: a…

mostrando que o ho¬mem é um animal, não só racional, mas também político e como tal vivendo numa coletividade em que são necessárias, além das normas jurídicas, as normas de convivência. Para estas reflexões estamos seguindo o esquema do texto de Marilena Chauí (2005), que não trata do pensamento de Platão, ao discutir a ética. Não se deve esquecer, entretanto, que a maior parte das informações sobre Sócrates são originárias de Platão, que não está sendo comentado aqui. Alertamos,…

leitura. Marilena Chauí (2007, p. 14) faz uma observação: A face negativa e a face positiva da atitude filosófica constituem o que chamamos de atitude crítica. Por que crítica? Em geral, julgamos que a palavra crítica significa “ser do contra”, dizer que tudo vai mal, que tudo está errado, que tudo é feio ou desagradável. Em geral, crítica é mau humor, coisa de gente chata ou pretensiosa que acha que sabe mais que os outros, mas não é isso que essa palavra quer dizer. Observa ainda…

Embora diferentes e, muitas vezes, contrárias, as obras políticas medievais e renascentistas operam num mundo cristão. Isso significa que, para todas elas, a relação entre política e religião é um dado de que não podem escapar. É verdade que as teorias medievais são teocráticas, enquanto as renascentistas procuram evitar a idéia de que o poder seria uma graça ou um favor divino; no entanto, embora recusem a teocracia, não podem recusar uma outra idéia qual seja, a de que o poder político

espalhar a boa nova para converter osnão-cristãos de modo a se tornar uma religião universal, assinala Marilena Chauí (p. 192). Há muitos artifícios para a evangelização. No entanto, não era fácil converter os intelectuais gregos e romanos, cujasreligiões eram diferentes da cristã, com tradições intelectuais calcadas na razão apregoada pela Filosofia. "Para convertê-los e mostrar a superioridade da verdade cristã sobre a tradição filosófica, osprimeiros Padres da Igreja ou intelectuais…

com ele por escrito; de que ninguém poderá prestar-lhe nenhum serviço, habitar sob o mesmo teto que ele, aproximar-se dele a uma distancia de menos de quatro cúbitos e de que ninguém possa ler qualquer papel ditado por ele ou escrito por sua mão”. (CHAUÍ, A Segunda Excomunhão de Espinosa. 1999.p. 1). A excomunhão então vira um motivo para que sua família o deserdasse, enquanto a família também passava por uma crise financeira.