A Questão Do Poder Nas Sociedades Primitivas

A relação de poder entre os povos indígenas segundo Pierre Clastres Segundo Pierre Clastres, a relação de poder entre os povos indígenas difere da visão ocidental por não ser baseada na dicotomia comando-obediência. O etnocentrismo constitui uma barreira epistemológica porque apenas conseguimos ver a outra cultura a partir de nossas próprias categorias. A etimologia da palavra, por si só, já constitui uma explicação: seria uma etnia no centro, ou seja, ver todas as outras culturas a…

militante. Sua agressão tem um alcance muito maior: ele coloca uma questão totalmente livre porque absolutamente liberada de toda "territorialidade" social ou política, e é exatamente porque sua questão é trans-histórica que somos capazes de entendê-la. Como é possível, pergunta La Boétie, que a maioria obedeça a um só, não apenas lhe obedeça mas o sirva, não apenas o sirva mas queira servi-lo? A natureza e o alcance de tal questão excluem de saída que se possa reduzi-la a…

2 Uma etnografia selvagem 6 3. Capitulo 3 O atrativo do Cruzeiro 9 4. Capitulo 4 Do etnocídio 10 5. Capitulo 5 Mitos e ritos dos índios da América do Sul 13 6. Capitulo 6 A questão do poder nas sociedades primitivas 17 7. Capitulo 7 Liberdade, Mau encontro, Inominável 18 8. Capitulo 8 A economia primitiva 25 9. Capitulo 9 O retorno das Luzes 34 10. Capitulo 10 Os marxistas e sua antropologia 36 11. Capitulo 11 Arqueologia da Violência 38 12. Capitulo 12 Infortúnio do…

A questão do poder nas sociedades primitivas. Fomos acostumados pela tradição antropológica européia a considerar as sociedades existentes na América como atrasadas, primitivas e inferiores. Essa visão nasceu do processo de colonização e conquista, iniciado no século XVI. Os conquistadores e colonizadores que aportaram na América interpretaram as diferenças entre eles e os nativos americanos como distinção hierárquica entre superiores e inferiores: para eles os “índios” não tinham…

A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO – PIERRE CLASTRES 1) O que é o poder político? Isto é: o que é a sociedade? 2) Como e por que se passa do poder político não-coercitivo ao poder político coercitivo? Isto é: o que é a história? Os fundamentos filosóficos presentes na antropologia política de Pierre Clastres desvelam-se desde o título do primeiro artigo do livro A sociedade contra o estado: “Copérnico e os selvagens“. Clastres articula filosofia e antropologia políticas, calcado em pesquisas…

Nos dois últimos séculos, a Antropologia tem enfocado o tema “corpo” entre suas predileções, procurando entender as construções e as representações que cada sociedade faz de seus corpos. Neste caso, bom para se pensar nas diferentes construções que cada sociedade escolhe como forma de marcar significativamente o corpo. As condições que possibilitam ao sujeito dizer "eu" (identificação de alguém consigo próprio) e reconhecer-se a partir do que ele próprio vai constituir como contorno para…

capítulo 7, de seu livro, com uma indagação que a priori não consegue compreensão específica e ainda deixa uma questão no ar: ' os que fazem com que as pessoas desejem a submissão da obediência?' Conforme a indagação de La Boétie, com seus pensamentos livre e firmeza singular, onde o alicerce fincado de uma sociedade dominada em prol de um Estado inquiriu o indivíduo à agressão, sobre a questão referida a liberdade. Como pode haver a possibilidade de obediência submissa e uma serventia,…

teve contatos mais ou menos intensos com diversas sociedades sul-americanas — os Guayaki (1963-64), os Guarani (1965), os Chulupi do Chaco paraguaio (1966-68), os Yanomami (1970-71) — e a amplidão filosófica de seu pensamento é inseparável dessa experiência. A presente obra complementa e amplia as teses que o autor havia avançado em seu livro de 1974, A sociedade contra o Estado. Clastres procura aprofundar a crítica à visão tradicional das sociedades das terras baixas como limitadas…

A sociedade contra o Estado. Belém/PA Para Pierre Clastes, as sociedades primitivas são privadas de algo totalmente necessário a qualquer sociedade, até mesmo a nossa, que é o Estado. Como lhes falta algo, elas são incompletas. Ele diz que as sociedades primitivas sempre são retratadas de forma negativa, uma abordagem etnocentrista que as caracteriza pela falta, sendo referidas como “sociedades sem escrita, sem fala, sem história”. A estrutura econômica dessas sociedades é baseada

contatos mais ou menos intensos com diversas sociedades sul-americanas — os Guayaki (1963-64), os Guarani (1965), os Chulupi do Chaco paraguaio (1966-68), os Yanomami (1970-71) — e a amplidão filosófica de seu pensamento é inseparável dessa experiência. A presente obra complementa e amplia as teses que o autor havia avançado em seu livro de 1974, A sociedade contra o Estado. Clastres procura aprofundar a crítica à visão tradicional das sociedades das terras baixas como…