Fichamento sobre Liberdade, Mau Encontro, Inominável

CLASTRES, Pierre. 2004. Arqueologia da violência – pesquisas de antropologia política. Capitulo 7 São Paulo: Cosac & Naify

Liberdade, mau encontro, inominável * (Pág.155 a 171)
O autor se põe a introduzir o capítulo 7, de seu livro, com uma indagação que a priori não consegue compreensão específica e ainda deixa uma questão no ar: ' os que fazem com que as pessoas desejem a submissão da obediência?' Conforme a indagação de La Boétie, com seus pensamentos livre e firmeza singular, onde o alicerce fincado de uma sociedade dominada em prol de um Estado inquiriu o indivíduo à agressão, sobre a questão referida a liberdade. Como pode haver a possibilidade de obediência submissa e uma serventia, assim sobre a querença desta? Está indagação paira no primeiro parágrafo, a forma que se esquece da liberdade e se sujeita amar a servidão.
Logo, o autor, se põe a reflexão de como surgiu esta servidão desenfreada, por ordem de sua natureza de fatos. Assim, levando a suposição contrária de uma lógica intermitente de servidão impregnativa voluntária social e aquela pregada por hora, que ignorasse tal servidão. Segundo o autor, o prosélito La Boétie configura uma visão de heroísmo e liberdade embutida na concepção inominável de que não se poderia pensar na sociedade indivisa, abrindo assim outras possibilidades viáveis. Conferi a este que denota tal servidão como caráter histórico, não possui eternidade e nem nascimento próprio, que, por conseguinte, algo importante deva ter acontecido, para que os homens esquecessem a liberdade e se entregassem a submissão e servidão por quase que voluntária. O desejo de liberdade perdido, por obra de um acaso com nome e forma, que escravizou o homem sem que ele sentisse que perdesse a liberdade.
.Pierre Clastres, cita as averiguações e formulações de La Boétie, sobre a óptica do mau encontro, a que fins ele se deu com a abolição da memória de antes e substituição desta liberdade. O nascimento deste mau encontro, segundo o autor se deu