A Perspectiva Hermenêutica Do Direito Na Pós Modernidade

Brasil, a Colômbia, a Índia e Portugal. Nestes países, identificaram‑se iniciativas, movimentos, experiências, em cinco áreas temáticas: democracia participativa; sistemas de produção alternativos; multiculturalismo, direitos colectivos e cidadania cultural; alternativas aos direitos de propriedade intelectual e biodiversidade capitalista; novo internacionalismo operário. Como parte do projecto, e com a intenção de identificar outros discursos ou narrativas sobre o mundo, realizaram‑se…

A VERDADE PODE SOBREVIVER NUMA SOCIEDADE PÓS-MODERNA? Respondeu Jesus: Tu. dizes que sou rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz. Perguntou-lhe Pilatos: Que é a verdade? - João 18.37-38- Levando em conta a Pessoa que estava diante dele e a gravidade das questões sobre as quais as pessoas rogavam que ele decidisse, a atitude de Pilatos foi admiravelmente desdenhosa. Mas certamente suscitou uma…

infancias que discuto en esta comunicación para el V Colóquio Internacional de Filosofia da Educação. Con tal fin, busco entender cómo son presentados los discursos que producen la infancia hoy. Se trata de un análisis del orden discursivo, desde la perspectiva de Foucault (2000), un orden del discurso que, para el caso se refiere a los infantes, y que trata no sólo de las palabras sino de los poderes que ese orden discursivo envuelve, de lo que con él es controlado, prohibido y regulado…

tal cumpre seu papel, uma vez que faz parte da construção social, dando assim, sentido à vida humana. É por essa razão que todas as religiões são verdadeiras (DURKHEIM, 2003), e se fazem presentes a pesar do patamar que a humanidade atingiu: da pós-modernidade racionalista/secularista. Ela nasce com a atitude crítica que guia o esforço metodológico, o qual estrutura o conhecimento do Sagrado. É necessário reconhecer que, qualquer forma de expressão religiosa, mesmo dogmática, produz,…

a relação entre poder e conhecimento e como eles são usados como uma forma de controle social por meio de instituições sociais. Embora muitas vezes seja citado como um pós-estruturalista e pós-modernista, Foucault acabou rejeitando essas etiquetas, preferindo classificar seu pensamento como uma história crítica da modernidade. Seu pensamento foi muito influente tanto para grupos acadêmicos, quanto para ativistas. Nascido em Poitiers, na França, em uma família de classe média-alta, Foucault foi

cultura jurídica processual em formação no Brasil na segunda metade do século XIX. Para tanto, centrará seus esforços na análise do pensamento e das obras dos lentes da cadeira de direito processual civil nas faculdades de direito do Império (Recife e São Paulo). Palavras-chave Cultura jurídica. História do direito. Direito processual civil. Abstract The paper aims to understand the profile of the Brazilian legal culture concerning the civil procedure in the second half of the nineteenth…

.....................................................................................................................2 Pós-modernidade.............................................................................................................3 Uso do Termo...................................................................................................................3 Pós-Modernismo.............................................................................................................

JÜNGER HABERMAS Luís Carlos Gambogi ( texto inédito, sujeito a revisão) 1) Influências Habermas, teórico predileto de inúmeros dos nossos professores de Direito, não se situa entre os teóricos liberais, entre os republicanos nem entre os comunitaristas. Vale-se das contribuições teóricas de todas essas correntes do pensamento, mas, ao reorganizá-las, ultrapassa-as os limites de cada uma delas. Supera a compreensão republicana na medida em que repele a noção de um todo centrado no…

I – O QUE É O DIREITO? 1. O direito entre a ignorância, desentendidos e incompreensões. “O direito não pertence ao mundo dos signos sensíveis.” (GROSSI, 2011, p. 01). Se não houvessem os signos visíveis seria impossível a delimitação de fronteiras e consequentemente, sem controle e fiscalização. Estes signos são eficazes não só na comunicação mas também na caracterização e diferenciação do imaterial marco do direito. Com essa imaterialidade do direito, nasce o primeiro dos motivos…

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO GRANDE DO SUL FACULDADE DE DIREITO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS CRIMINAIS FERNANDA TRAJANO DE CRISTO O MITO DA SEGURANÇA ATRAVÉS DO DIREITO PENAL MESTRADO EM CIÊNCIAS CRIMINAIS PORTO ALEGRE – 2006 2 FERNANDA TRAJANO DE CRISTO O MITO DA SEGURANÇA ATRAVÉS DO DIREITO PENAL Dissertação de Mestrado apresentada como exigência parcial para a obtenção do título de Mestre em Direito, a ser apreciado pela Comissão Julgadora…