A Moda Georg Simmel

trágico. Sua filosofia constitui uma meditação que vai de Heráclito à era tecnológica. identificando-se com uma verdadeira história do Ocidente. Para ele. o homem é o desafio do mundo. E o mundo é, para o homem, o supremo desafio. Situando-se fora das modas filosóficas, acredita no advento de um pensamento "questionador, planetário e mundialmente errante". Denuncia os traços depressivos, esquizofrênicos, histéricos e obsessionais de nossa civilização e de nossa cultura: "perde-mos o…

trágico. Sua filosofia constitui uma meditação que vai de Heráclito à era tecnológica. identificando-se com uma verdadeira história do Ocidente. Para ele. o homem é o desafio do mundo. E o mundo é, para o homem, o supremo desafio. Situando-se fora das modas filosóficas, acredita no advento de um pensamento "questionador, planetário e mundialmente errante". Denuncia os traços depressivos, esquizofrênicos, histéricos e obsessionais de nossa civilização e de nossa cultura: "perde-mos o…

obtidos pelas mesmas em largos círculos intelectuais europeus e mundiais. A princípio ligado ao pensamento neokantiano da “Escola do Sudoeste Alemão”, num período, que se estende de 1907 a 1914, Lukács é influenciado sobretudo pelas ideias de Simmel e posteriormente de Max Weber, tornando-se já conhecido nos círculos filosóficos europeus, sendo premiado por sua obra História do desenvolvimento do Drama Moderno (1909). Também deste período é a obra A alma e as formas (1911). Os…

trágico. Sua filosofia constitui uma meditação que vai de Heráclito à era tecnológica. identificando-se com uma verdadeira história do Ocidente. Para ele. o homem é o desafio do mundo. E o mundo é, para o homem, o supremo desafio. Situando-se fora das modas filosóficas, acredita no advento de um pensamento "questionador, planetário e mundialmente errante". Denuncia os traços depressivos, esquizofrênicos, histéricos e obsessionais de nossa civilização e de nossa cultura: "perde-mos…

individualização desmoronou a base de certas instituições tradicionais como a família e a igreja, os jovens brasileiros continuam muito apegados à família e à religião. Cabe salientar que nem as teorias clássicas da individualização (Durkheim, Weber, Simmel, Elias) nem as teorias contemporâneas (BECK; BECK-GERNSHEIM, 1990; HEELAS; LASH; MORRIS, 1996; KAUFMANN, 2004; SINGLY, 2003) são totalmente válidas para a sociedade brasileira. No Brasil, a individualização se intensifica sem por isso…

refere aos conflitos desencadeados dentro desse campo ou espaço permeado por múltiplas relações, ou configurado a partir delas, sua análise supõe uma determinada maneira de olhar e interpretar os conflitos sociais. Considero a perspectiva de análise de Simmel (1983) uma das mais apropriadas para orientar-me nesse tipo de investigação, na medida em que a ênfase recai sobre a dialética dos conflitos, ou seja, busca averiguar até que ponto os conflitos não carregam em suas manifestações…

inclusão/exclusão, um fenómeno social que o autor e Luhmann consideram “de algum modo anterior à diferenciação” funcional, e a questão da world society (Weltgesellschaft) – uma ideia teorizada por Luhmann muito antes de a questão da “globalização” estar na moda e ter entrado em regime de banalização doxográfica – para a qual o próprio Stichweh tem dado assinaláveis contributos6. __________________ 6 Dedicou à questão a obra Die Weltgesellschaft. Soziologische Analysen, Frankfurt,…

Alan Rush A teoria pós-moderna do Império (Hardt & Negri) e seus críticos | 307 Miguel A. Rossi A filosofia política diante do primado do sujeito e da pura fragmentação | 329 Néstor Kohan O Império de Hardt & Negri: para além de modas, “ondas” e furores | 347 Eduardo Grüner O ramo dourado e a irmandade das formigas A “identidade” argentina na América Latina: realidade ou utopia? | 369 Gildo Marçal Brandão Teoria Política a partir do Sul da…

Situaremos como construcionistas, por agora sem maiores distinções, os estudos configuracionistas em antropologia (Ruth Benedict, Margareth Mead, Melville Herskovits), a antropologia do simbólico (LéviStrauss, Geertz), a abordagem da aprendizagem social (Georg Herbert Mead, Peter Berger) e os estudos socio-históricos e socioantropológicos (Norbert Elias, Michel Foucault, Pierre Bourdieu, Maurice Godelier, Françoise Héritier, Elisabeth Badinter, Judith Butler, Michel Maffesoli, entre…

hermenéutica gana en profundización y la comprensión pasa a ser una estructura fundamental del ser humano: tal filosofía no es ya una forma particular de conocimiento sino que es la condición esencial de cualquier tipo de conocimiento. A partir de Hans - Georg Gadamer (nacido hacia 1900), con su obra fundamental Verdad y método (1960), la hermenéutica deja de ser un método, como quería Dilthey, para convertirse en una doctrina filosófica con una propuesta coherente acerca de la…