A Metafisica Dos Costumes

ἠθικός (ethikos), e significa aquilo que pertence ao ἦθος1 (ethos), que significava "bom costume", "costume superior", ou "portador de caráter"2 . Diferencia-se da moral, pois, enquanto esta se fundamenta na obediência a costumes e hábitos recebidos, a ética, ao contrário, busca fundamentar as ações morais exclusivamente pela razão.3 4 Na filosofia clássica, a ética não se resumia à moral (entendida como "costume", ou "hábito", do latim mos, mores), mas buscava a fundamentação…

ἠθικός (ethikos), e significa aquilo que pertence ao ἦθος1 (ethos), que significava "bom costume", "costume superior", ou "portador de caráter"2 . Diferencia-se da moral, pois, enquanto esta se fundamenta na obediência a costumes e hábitos recebidos, a ética, ao contrário, busca fundamentar as ações morais exclusivamente pela razão.3 4 Na filosofia clássica, a ética não se resumia à moral (entendida como "costume", ou "hábito", do latim mos, mores), mas buscava a fundamentação…

Alexandre subiu ao trono. De volta a Atenas, em 335 a.C., treze anos depois da morte de Platão, Aristóteles fundava, perto do templo de Apolo Lício, a sua escola. Daí o nome de Liceu dado à sua escola, também chamada peripatética devido ao costume de dar lições, em amena palestra, passeando nos umbrosos caminhos do ginásio de Apolo. Seus estudos filosóficos baseavam-se em experimentações para comprovar fenômenos da natureza. Esta escola seria a grande rival e a verdadeira herdeira…

capacitado a decifrar o âmago das coisas e representa-las convenientemente com signos linguísticos. No Crátilo, Platão desenvolve a tese de que a Etimologia das palavras descreve com exatidão os tributos dos deuses gregos, daí decorrendo sua exatidão metafísica. Todavia, Platão não explica convenientemente como determinado vocábulo representa determinado sentido. Transpondo criticamente essa problematização para o nosso alfabeto, poderíamos perguntar: por que a letra “a” possui um som…

ἠθικός (ethikos), e significa aquilo que pertence ao ἦθος1 (ethos), que significava "bom costume", "costume superior", ou "portador de caráter". Diferencia-se da moral, pois, enquanto esta se fundamenta na obediência a costumes e hábitos recebidos, a ética, ao contrário, busca fundamentar as ações morais exclusivamente pela razão.2 3 Na filosofia clássica, a ética não se resumia à moral (entendida como "costume", ou "hábito", do latim mos, mores), mas buscava a fundamentação…

reforma socrática atingiu os alicerces da filosofia. A doutrina do conceito determina para sempre o verdadeiro objeto da ciência: a indução dialética reforma o método filosófico; a ética une pela primeira vez e com laços indissolúveis a ciência dos costumes à filosofia especulativa. Não é, pois, de admirar que um homem, já aureolado pela austera grandeza moral de sua vida, tenha pela novidade de suas ideias, exercido sobre os contemporâneos tamanha influência. Entre os seus numerosos…

Descartes mantém a importância da felicidade, na forma de tranqüilidade, embora considera ser a virtude que liga a ética a meta mais alta do cultivo da razão. Diferente da moral, pois enquanto esta se fundamenta na obediência as normas, tabus, costumes ou mandamentos culturais, hierárquicos ou religiosos recebidos, enquanto a ética, ao contrário, busca fundamentos ao bom modo de viver pelo pensamento humano. Concluímos que Descartes reconhece o corpo humano como a mais perfeita das maquinas,

americano surgiu no século passado nos Estados Unidos, na medida em que a sociedade americana passava por um acelerado processo de modernização e rápida alteração de hábitos e costumes. A expansão da modernidade, da democracia e do liberalismo, e a adoção da concepção darwiniana da natureza trouxeram um afrouxamento dos costumes religiosos e uma aceitação prazeirosa da modernidade, cultivando a civilização do conforto. As mulheres iniciaram a sua emancipação, os jovens deixavam cedo sua…

|JONAS, H. O princípio responsabilidade. | |KANT, I. A metafísica dos costumes. Parte II – Doutrina da Virtude. | |_______. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Lisboa: Edições 70, 2001. | |______. Crítica da Razão Prática. São Paulo:…

sujeitos da nossa sociedade? De acordo com Kant, “a liberdade tem de pressupor-se como a propriedade da vontade de todos os seres racionais”. O ser racional, enquanto livre, agirá sempre escoltado por uma lei moral. Em sua obra “Fundamentação da Metafísica dos Costumes”, (1974, p. 35), Kant ressalta que o dever possui um segundo aspecto, a lei moral: “[…] todos os conceitos morais têm sua sede e origem completamente *a priori na razão; […] que não podem ser abstraídos de nenhum…