A Mercadoria Marilena Chaui

pela renda, pela cor (CARVALHO, 2001, p. 229). A era do “direito ao consumo” tem como fio condutor a supremacia dos interesses do mercado sobre os interesses públicos. Neste cenário em que predomina a competição por uma maior compra e venda de mercadorias, a produção cultural e artística corre o risco de se submeter também à lógica do mercado, vinculando-se às variações de preço e demanda. Sob esta ótica, a cultura passa a ser encarada como um produto rentável a ser comercializado,…

ideologia como processo de manutenção de poder hegemônico da classe dominante, fortalecendo os grandes vitoriosos e poderosos e deixando à margem os sujeitos históricos que fazem parte do processo histórico de construção e transformação social. CHAUÍ, Marilena. O que é ideologia? São Paulo: Brasiliense, 1980. Coleção “Primeiros Passos”. “A teoria aristotélica das quatro causas, tal como foi recolhida e conservada pelos pensadores medievais, é uma das explicações encontradas pelo…

Portanto, a “instrução/educação” é considerada como um “bem de consumo”, cuja principal propriedade é ser “um bem permanente de longa duração”, por conseguinte, diferente de outras mercadorias consumidas pelos indivíduos durante as suas vidas. (p. 343). Verifica-se que apesar de se ressaltar a educação como uma mercadoria diferenciada, nesta perspectiva, a educação é reduzida a um produto de consumo. Não se leva em consideração a construção do conhecimento, mas a forma como a educação…

concentração das terras também causa o êxodo rural, a fome e a violência na grande cidade e no campo. Se no passado colonial, o açúcar era o produto fundamental, hoje, além dele, o etanol utilizado como combustível constitui-se não somente em mercadoria, cuja finalidade é movimentar os automóveis flex fluel, como também na ideologia do combustível limpo, sustentável, que vem sendo paulatinamente fabricada pelo Estado visando contemplar os interesses de capitais nacionais e…

sexos são instrumentos simbólicos da distribuição de recursos entre homens e mulheres e das relações de poder existentes entre eles”7. Perante tais díades, como aquela axial razão (masculina) – sensibilidade (feminina), convém, nas pegadas de Marilena Chauí, desconfiar desse “eterno elogio da sensibilidade feminina que esconde, afinal, uma enorme discriminação e cria o primeiro passo para a violência”8. Entre nós, Helena Bocayuva trabalhou sobre uma curiosa díade, que Gilberto…

moral está também condicionada sócio-historicamente. Com essa concepção, não podemos falar de uma moral em geral, à margem do processo histórico concreto. Assim, por exemplo, o sistema econômico, no qual a força de trabalho se vende como mercadoria e no qual vigora a lei da obtenção do maior lucro possível, gera uma moral egoísta e individualista, que satisfaz o desejo do lucro. É um tipo de sociedade onde predomina o ter sobre o ser. No dizer de Vázquez, "O culto ao dinheiro e…

economia de mão de obra, aumento da produtividade no trabalho, corte de “gastos desnecessários de energia” e de “comportamentos supérfluos ” por parte do trabalhador e acabar com qualquer desperdício de tempo. Desde então, e cada vez mais, tempo é uma mercadoria, e o trabalhador que vende sua mão de obra, portanto, seu tempo, tem a incumbência de cumprir com suas tarefas no menor tempo possível, para que possa produzir mais e mais. A limitação funcional do operário causava…

economia de esforço” (SROUR, 2002, p. 107). No âmbito da educação, a filósofa Marilena Chauí, entre outros, critica e é resistente à ideia da qualificação das instituições educacionais como organizações. Segundo ela, essa concepção é resultado da reforma do Estado no período Fernando Henrique Cardoso, que definiu a universidade como uma organização social, classificando-a como pertencente ao setor de serviços. Chauí considera que: [...] uma organização difere de uma instituição…

tempo, do otimismo em relação ao avanço da humanidade, no bojo mesmo das desigualdades sociais. Esse otimismo, materializado no progresso econômico, acreditava ser capitalismo o seu “propulsor natural”. Os apologistas da produção capitalista de mercadorias não se circunscrevem apenas como defensores dos “homens de negócios”, mas acreditavam na demonstração das nascentes teorias econômicas, através de um racionío dedutivo e no evidente progresso capitalista do século XVIII. O…

duplamente livres: livres da relação com o senhor, mas livres também de qualquer propriedade dos meios de produção que lhes assegurasse a subsistência. Assim, foram obrigados a vender sua capacidade produtiva (energia física e espiritual), tornando-se mercadoria. A alienação em relação a si mesmos, aos outros e ao trabalho foi uma conseqüência e, ao mesmo tempo, condição para a reprodução desse ethos heterônomo. Não possuindo domínio sobre si nem sobre suas necessidades, não têm,…