A Identidade Social E Suas Relaçoes Com A Ideologia

Relativizando: uma introdução à Antropologia Social, Petrópolis Vozes, 1981. “A fábula das três raças ou o problema do racismo à brasileira” Alguns trechos para reflexão: O racismo contido na “fábula das três raças”, que floresceu do final do século até hoje, tanto no campo erudito como no popular decorre da dificuldade de se pensar o Brasil e nossa hierarquia social. Há uma “ideologia abrangente” permeando todas as camadas e espaços sociais: “preguiça do índio”, “melancolia…

popular decorre da dificuldade de se pensar o Brasil e nossa hierarquia social. Há uma "ideologia abrangente" permeando todas as camadas e espaços sociais: "preguiça do índio", "melancolia do negro", a "cupidez" e "estupidez", do branco lusitano, responsáveis, nessa visão popular, pelo nosso atraso econômico e social, indigência cultural e a nossa necessidade de autoritarismo político, fator corretivo básico neste universo social que, entregue a si mesmo, só poderia degenerar. Assim, é…

e Organizacionais e quais as relações existentes entre esses conceitos? R: Todas as decisões humanas estão baseadas em valores. Valores representam convicções a respeito do que se considera importante para realização de objetivos, em conjunto, formam sistemas, que explicam o grau de importância atribuída a conceitos como liberdade, honestidade, igualdade, respeito e etc.São Critérios construídos socialmente e não qualidade inerentes aos objetos e pessoas. A Identidade de cada pessoa…

como as artes, as ciências, a Filosofia, os ofícios, a Religião e o Estado. Torna-se, a cultura, portanto, sinônimo de civilização. Os pensadores, dessa época, entendiam que o resultado dessa formação-educação se manifesta muito claramente na vida social e política ou na vida civil (do latim, cives, cidadão; civitas, a cidade-Estado). Inicia-se o processo de separação e posterior oposição entre cultura e natureza. Os pensadores do século XVIII viam uma diferença essencial entre os seres…

apresentadas perante os vários manifestos sociais que ocorrem e já ocorreram em nosso país; assim, as vozes das ruas ecoam seus pertencimentos, ideologias e identidades em discursos que se proliferam e evidenciam uma heterogeneidade discursiva. A linguagem enquanto discurso não constitui um sistema de signos utilizados apenas para comunicação ou pensamento, pois ela é interação, um modo de produção social, um lugar apropriado para a manifestação da ideologia. A linguagem é um lugar de…

refletem convicções sociais ou saberes. A cultura organizacional forma um Universo Simbólico e assim: UNIVERSO SIMBÓLICO As culturas organizacionais são divididas em quatro “campos de saber”: A ideologia A ciência; A arte e A técnica. UNIVERSO SIMBÓLICO O saber ideológico Este saber se compõe de evidencias doutrinarias, mensagens ou discursos especulativos que não formulam problemas, mas apenas enunciam soluções ou respostas prontas. Fazem parte dele, os discursos: Social…

O DISCURSO COMO PRÁTICA SOCIAL: a análise de um panfleto Maria Raquel A. C. Galan 1 Introdução Há algum tempo, analisei o discurso de uma propaganda televisiva, o qual claramente buscava persuadir os interlocutores das vantagens ambientais e econômicas que a construção da Usina Hidroelétrica Luís Eduardo Magalhães traria para todo o estado do Tocantins. Como dizia a propaganda, a usina beneficiaria todo mundo: “bicho, gente e até planta”. Como se tratava de um assunto polêmico,…

seu agrado. (JORNALISMO, CINEMA, REVISTA, SITES, PROPAGANDAS) JAZZ - EUA SEM CULTURA? (Louis Armstrong) (SANTOS) CULTURA Cultura dominante Hegemonia Mattelart (2004)“fundamentalmente uma construção do poder pelos valores da ordem social, pela produção de uma “vontade geral consensual”. CULTURA Arantes (1981): Alguns valores e concepções são implementados socialmente, através de complexos mecanismos de produção e divulgação de ideias, como se fossem,ou…

o livro “Documentos de Identidade – Uma introdução às teorias do currículo” de Tomaz Tadeu Silva, no qual o autor faz uma introdução aos discursos sobre as teorias do currículo que surgiram principalmente no século XX. Nesta obra o autor classifica as teorias do currículo em tradicionais, críticas e pós-críticas e analisa mais particularmente as teorias críticas e pós-críticas e suas preocupações em focar o currículo como um espaço onde se forjam saber, poder e identidade; e a articulação dessas

jornalistas, perigosas e “indesejáveis” para os patrões, passivas e inconscientes para os militantes políticos, perdidas e “degeneradas” para os médicos e juristas. Isso tudo era visto como uma maneira de enquadrar o sujeito mulher, determinar a sua identidade da forma que desejavam e que já era assim. Nas primeiras décadas do século XX, o casamento foi o principal fator relacionado aos discursos femininos, ou seja, a mulher era vista apenas como uma figura no âmbito do…