A Figura Do Mau Selvagem

(etnólogo, missionário, viajante, filósofo) “olha-se a si mesmo nele” (p. 52).  A figura do mau selvagem e a do bom civilizado.  A figura do bom selvagem e do mal civilizado.  Que revelam essas imagens?  Esboçam as primeiras tentativas de compreender a variabilidade cultural humana.  No caso da figura do mau selvagem, encontramos a postura etnocêntrica em grau máximo.  No caso da figura do bom selvagem, os termos da equação permanecem os mesmos, apenas os sinais são…

acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade? O critério essencial para saber se convém atribuir-­‐ lhes um estatuto humano é, nessa época, religioso: o selvagem tem uma alma? O pecado original também lhes diz respeito? Questão colocada no século XVI, só será solucionada dois séculos mais tarde. Mas é …

civilização ocidental; e, o que garantia a dualidade entre o observador e seu objeto, característica da ciência na época, era a distância geográfica. No entanto, o objeto escolhido pela antropologia era passível de extinção, uma vez que, as sociedades “selvagens” não são de alguma forma, poupadas pela evolução social. Dessa forma, quem se voltou para o estudo antropológico tinha à vista três opções: aceitar e voltar ao estudo das ciências humanas, buscar outra área de investigação ou…

outros homens, interrogando-se e questionando-se acerca do outro homem, ora descoberto. Seriam esses recém descobertos humanos? Teriam eles alma? E daí decorrem duas ideologias conflituantes: a recusa do apreendido (o selvagem) e a fascinação pelo mesmo. i. A figura do mau selvagem e do bom civilizado Inicialmente defendida por Sepulvera, esta ideologia afirma a superioridade do Homem europeu (que tem humanidade e cultura superior ou evoluída) sobre o outro (recém descoberto) e nega a…

nascente. Talvez então possamos dizer que, se os profetas, surgidos no coração da sociedade, proclamavam mau o mundo em que os homens viviam, é porque eles revelavam a infelicidade, o mal, nessa morte lenta à qual a emergência do poder condenava num prazo mais ou menos longo, a sociedade tupi-guarani, como sociedade primitiva, como sociedade sem Estado. Habitados pelo sentimento de que o amigo mundo selvagem tremia em seu fundamento, perseguidos pelo pressentimento de uma catástrofe…

ideologias, mesmo não expressando termos religiosos, permanecem vivas até hoje. 1.1. A figura do mau selvagem e do bom civilizado A diversidade das sociedades humanas era vistas como aberração e exigindo uma justificação. Os gregos diziam que todos que não participavam da helenidade, eram chamados de bárbaros. Nos séculos XVII e XVIII, o Renascimento chamavam os seres das florestas de naturais ou selvagens, opondo assim a animalidade à humanidade. Só é usado o termo primitivo no…

plurifacetado, ou seja, ela é transmitida em diversos lugares, não somente na escola (educação formal), mas em qualquer lugar em que é passado algum tipo de conhecimento. 12 Quando a escola é a aldeia Mesmo que não exista a figura da escola, a educação está presente. Como acontece nas aldeias, que apesar de não existir a educação formal, o conhecimento é transmitido. Na aldeia não existe uma pessoa que é responsável transmitir o saber, mas todos passam…

O Garoto Selvagem “O menino selvagem” (intitulado no Brasil como “O garoto selvagem”), é um filme esplêndido em todos os sentidos, tanto nos aspetos formais, como nos seus conteúdos, e, sem dúvida alguma, um dos filmes pedagógicos mais extraordinários de quantos se tenham realizado. Uma genial obra-mestra, baseada ademais em factos reais que no seu dia aconteceram numa povoação da França. Um dos maiores desafios da educação em todos os tempos é a educação de crianças em situação de…

Índio Argentino x Índio Brasileiro A figura do índio sempre ilustrou o imaginário de europeus e viajantes que chegavam a América. Apesar de vistos de forma diferentes a figura do indígena brasileiro e do argentino é rodeada de mitos e até inverdades. Na Argentina os índios eram caracterizados como inimigos do Estado e consequentemente da nacionalidade Argentina. “El mundo indígena de la región era étnicamente muy heterogéneo, con mapuches; grupos en distintos grados de araucanización, como los

correlativamente, uma ampliação do saber e uma mutação se si mesmo. A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos permite deixar de identificar nossa pequena província de humanidade com a humanidade, e deixar de rejeitar o presumido "selvagem" fora de nós mesmos. Confrontados à multiplicidade das culturas, somos levados a romper com a abordagem comum que opera sempre a naturalização do social (como se os nossos comportamentos estivessem inscritos em nós desde o nascimento, e…