A Fenomenologia Do Homem

pouco sobre o primeiro Seminário do Movimento de Reconceituação e sobre o Seminário de Metodologia do Serviço Social. Refletiremos, também, sobre a Teorização do Serviço Social, apontando algumas influências das correntes filosóficas, Positivismo, Fenomenologia e Dialética, no Serviço Social. REVÂNCIA DO MOVIMENTO DE RECONCEITUAÇÃO PARA O SERVIÇO SOCIAL O movimento de reconceituação do Serviço Social no Brasil foi movido por pressões sociais. Teve como principal objetivo…

PARA A ELABORAÇÃO DE UM ENFOQUE FENOMENOLÓGICO DA PERSONALIDADE, 10 2A FENOMENOLOGIA E SUAS RELAÇÕES COM A PSICOLOGIA 1 - INTRODUÇÃO, 13 II - TEMAS FUNDAMENTAIS, 14 1 - O retorno às "coisas mesmas" e a intencionalidade, 14 2 A redução fenomenológica e a intuição das essências, 15 3 A reflexão fenomenológica, o mundo da vida e a intersubjetividade, 17 III POSSIBILIDADES DE ARTICULAÇÃO ENTRE A FENOMENOLOGIA E A PSICOLOGIA, 19 3ENFOQUE FENOMENOLÓGICO DA PERSONALIDADE…

tentativa de estimular seu paciente a falar. Aqui é possível notar que o psiquiatra abandonou o modo tradicional de abordar o paciente e procurou descobrir fatos da vida do paciente. Esse novo modo de relacionar-se com o paciente pode ser encarado na fenomenologia como uma abertura e interesse por parte terapeuta em compreender os modos do paciente estar-no-mundo. Segundo Husserl, cada um vivencia os fenômenos de maneira diferente, assim, no tratamento, o psicoterapeuta deve abrir-se…

Verissimo; Reinaldo Furlan Universidade de São Paulo, Ribeirão Preto-SP, Brasil RESUMO Merleau-Ponty abordou um problema da tradição filosófica que se agudizou após o desenvolvimento das ciências humanas: a discordância entre a visão que o homem pode ter de si mesmo pela reflexão ou consciência e aquela que se obtém relacionando suas condutas às condições externas das quais elas dependem. Merleau-Ponty procurou resolver essa discordância à luz das próprias experiências das…

............................................................................................. 05 Dialética .................................................................................................................................. 06 Fenomenologia ....................................................................................................................... 07 Conclusão ............................................................................................................

Desse modo, a pesquisa carece de responsabilidade e da ética, devendo produzir conhecimentos que sirvam para melhorar as condições da vida humana. Cortella (2002) retoma Albert Camus (1913-1960) dizendo que “o homem é a única criatura que se recusa a ser o que ela é”. Isso explica porque o homem está sempre buscando e inventando, construindo e desenvolvendo projetos, desejoso de transformar e transformar-se. Mas, como se dá o conhecimento? Coloca-se aqui a idéia de que o conhecimento é…

I. Introdução O homem desde os primórdios se confronta com a necessidade de desvendar a sua própria existência e a interpretação do conhecimento, se estes são como são por uma dádiva natural ou se existe um ser superior inatingível. Já não se discute o potencial de desenvolvimento intelectual de forma artificial, nem tão pouco a capacidade de adaptação e evolução humana. Entretanto a perseguição da possibilidade de interpretar a sua existência invariavelmente leva…

sociais no trabalho é a base da sociedade, é infraestrutura. As infraestruturas determinam as superestruturas. As superestruturas são as formas sociais da consciência – instituições, ideologias, etc. Marx diz que no sistema capitalista de produção o homem é visto como mercadoria, a relação entre capitalista e assalariado é mercantil. O trabalhador só possui sua força pessoa – a força de trabalho. O capitalista possui os meios de produção. Em suma Marx mostra que o sistema capitalista se…

Seminário de Sumaré e Alto da Boa Vista O Seminário do Sumaré realizado 1978 e o Seminário Alto da Boa Vista 1984 são onde ocorre o deslocamento da perspectiva modernizadora, neles seria discutida a relação do serviço social com cientificidade, a fenomenologia e a dialética, foi definitivamente a ruptura com a herança conservadora da qual o serviço social vivia. Com essa mudança no cenário brasileiro, se tem uma perspectiva modernizadora que foi colocada no Seminário de Sumaré em 1978…

Descartes(1596/1650 - séculos XVI e XVII) marcou de forma incisiva e implacável a passagem do Renascimento para a Idade Moderna. Ele simboliza o moderno em oposição ao medieval, tanto que lhe coube a designação de Fundador da Filosofia Moderna. Descartes reduziu o homem à realidade pensante e em alguns momentos chegou a negar a veracidade e a existência do corpo. Consentiu então, a separação abissal das respectivas ontologias: a res cogitans e a res extensa, encerrando o ser humano na…