A Diferença é Que A Partir Da Antropologia De Franz Boas

Coleção temas & eduCação Antropologia & Educação antropologia_educacao_290709_Tales.indd 1 2009-07-29 14:00 antropologia_educacao_290709_Tales.indd 2 2009-07-29 14:00 Gilmar Rocha Sandra Pereira Tosta Antropologia & Educação antropologia_educacao_290709_Tales.indd 3 2009-07-29 14:00 Copyright © 2009 Os autores COOrdenadOr da COleçãO temas & eduCaçãO Alfredo Veiga-Neto COnselhO editOrial Alfredo Veiga-Neto – uFrGs, Carlos Ernesto Noguera –…

A antropologia vitoriana dedicou-se a pensar a evolução das sociedades por intermédio de um pressuposto teórico e um método fundamentais, quais sejam: a unidade psíquica e o método comparativo. À ideia de um tronco comum da Humanidade, seguia-se a concepção segundo a qual esta poderia ser categorizada de acordo com seus diferentes estágios na escala do progresso. A experiência humana seria caracterizada por processos uniformes, os quais partiriam da simples condição de selvageria…

DAS RELAÇÕES ENTRE ANTROPOLOGIA E EDUCAÇÃO NA PRÁTICA ESCOLAR Resumo: O presente trabalho busca debater as relações existentes entre Educação e Antropologia, entendendo que o campo educacional é conflituoso, pois é onde temos o nosso primeiro contato com as diferenças culturais. Sabendo-se que o objeto de estudo da antropologia é a cultura e que a escola é um campo onde se encontra uma maior diversidade cultural, compreendemos que a Educação é um dos focos da Antropologia, no…

estágios evolutivos de cada sociedade. Assim, caberia à antropologia a tarefa de estabelecer uma escala civilizatória com dois extremos: um representado pelas sociedades européias; e o outro pelas comunidades periféricas, ficando claro o princípio evolucionista unilinear. Neste sentido, a antropologia daria o maior exemplo de etnocentrismo, institucionalizado pela própria ciência. A reação ao evolucionismo de Tylor veio através de Franz Boas, com a publicação do seu artigo “The…

Teorias Antropológicas e Objetos Materiais GONÇALVES, José Reginaldo: “Teorias antropológicas e objetos materiais”. In: Gonçalves, José Reginaldo. Antropologia dos objetos: coleções, museus e patrimônios. Rio de Janeiro, 2007. pp. 13- 42. Palavras chave: Antropologia, colecionismo, objetos etnográficos, museu, cultura imaterial, símbolos, patrimônios culturais, produção, evolucionismo, coletivo, autoconsciência. I. Os antropólogos e seus objetos A familiaridade e convivência, das pessoas, com

A isso Laraia responde dizendo que para constatar a existência dessas diferenças não é necessário retornar ao passado, nem mesmo empreender uma difícil viagem a um grupo indígena, localizado nos confins da floresta amazônica ou em uma distante ilha do Pacifico. Basta comparar os costumes de nossos contemporâneos que vivem no chamado mundo civilizado. Enfim, conclui Laraia, as diferenças de comportamento entre os homens não podem ser explicadas através das diversidades somatológicas ou…

PAULO Antropologia interpretativa: contribuições e limitações Trabalho apresentado como exigência da disciplina: Antropologia III Docente: Elena Calvo Gonzales Discente: Bárbara Pereira Fernandes RA: 7059217 SÃO PAULO FEVEREIRO DE 2011 A antropologia interpretativa supõe uma quebra teórica com certos paradigmas tradicionais da teoria antropológica. Avalie as contribuições da antropologia interpretativa,…

afirmar que o método etnográfico é aquele que diferencia as formas de construção de conhecimento em Antropologia em relação a outros campos de conhecimento das ciências humanas. De fato o método etnográfico encontra sua especificidade em ser desenvolvido no âmbito da disciplina antropológica, sendo composto de técnicas e de procedimentos de coletas de dados associados a uma prática do trabalho de campo a partir de uma convivência mais ou menos prolongada do(a) pesquisador(a) junto ao…

DA CIÊNCIA BIOLÓGICA À SOCIAL: A TRAJETÓRIA DA ANTROPOLOGIA NO SÉCULO XX ROQUE DE BARROS LARAIA* Resumo: a Antropologia surgiu no início do século XIX como uma ciência biológica. A partir da sexta década do século foi se transformando em uma ciência social, graças ao trabalho dos evolucionistas britânicos. Foi somente no século XX, graças à teoria da cultura, que ela realmente se transforma em uma ciência social. Este artigo trata dessa trajetória. D 321 urante…

“modo de ser” dos brasileiros tem algo a ver com “cultura”, com “cultura brasileira”? Antes de tentar responder a essas perguntas, devemos partir, especificamente, da compreensão do próprio conceito. Pensar em cultura requer que se pense, inicialmente, em sua relação com outros dois conceitos fundamentais: o de civilização e o de história. Foi na Europa, a partir do século XVIII, que o conceito de cultura passou a ser associado ao conceito de civilização. Os pensadores do período,…