A Dialética Da Liberdade

poderosa de persuasão dos interlocutores. Os sofistas • Pensadores itinerantes, oriundos de todo o mundo grego, chegaram a Atenas a partir da segunda metade do século V, momento da consolidação da democracia, ensinavam gramática, retórica e dialética, moral, política, economia e a arete política (virtude ou excelência) a todos aqueles que tinham ambições políticas. São essencialmente educadores políticos. • Os jovens aristocratas eram os candidatos ideais porque o regime…

|41 | |3.2- O Sujeito: Um ser de relações |42 | |3.3 - A dialética: mundo-homem-sociedade |44 | |CONSIDERAÇÕES |46

(distinguir, reconhecer outras formas imutáveis, e contemplar o céu (astronomia) e a harmonia das coisas), dialética (arte de interrogar e responder), o conhecimento do bem, objetivo essencial da dialética. Sócrates crê que primeiro o filósofo iniciante deve ter 2 ou 3 anos obrigatórios de ginástica. Quando atingirem 20 anos introduzir estudos matemáticos, aos 30 mais seguros e sólidos praticarão a dialética, sem considerar ocupações militares e esportivas. Após os 50 anos eles se…

centrais: o marxismo, o pluralismo epistemológico e a formação profissional do assistente social. Contudo, outras categorias mediam a reflexão, articulando e dando sentido a toda a discussão. Essas categorias complementares são: a totalidade dialética, o ecletismo – enquanto contraposto ao pluralismo -, a crise dos paradigmas, influenciando diretamente o pensamento social, e, por sua vez, a formação profissional. Toda essa reflexão buscou esclarecer a relação complexa que há entre…

Paulo Freire é herdeiro do Idealismo Hegeliano, do Marxismo e do Personalismo de Mounier. O personalismo de Mounier associa a noção de consciência com a de comunidade, sustentada por suas reflexões sobre comunicação interpessoal e comunhão. Essa liberdade não é a da individualidade liberal, mas a da pessoa enquanto consciência autônoma em comunicação com as outras. Da comunicação nasce a comunhão que, fundada no amor, é um dos sustentáculos da idéia de revolução comunitária proposta por…

é o Jusnaturalismo. O Jusnaturalismo é uma doutrina segundo a qual, TODOS OS HOMENS, sem exceção, têm por natureza e, portanto independentemente, da sua própria vontade, da vontade de outros, certos DIREITOS FUNDAMENTAIS como o DIREITO A VIDA, LIBERDADE, FELICIDADE. O Estado Liberal DEVE: Respeitar os direitos naturais e não invadi-los. Proteger os direitos fundamentais contra toda possível invasão por parte de outros. De acordo com o Jusnaturalismo há leis não postas pela…

IDEALISMO 1.FICHTE E SHELLING: O QUE AINDA OS UNE NO IDEALISMO ? A liberdade do eu, seria um ponto de convergência entre os dois autores, para eles o espírito, o sujeito o eu é o principio de tudo, esse principio significa atividade, ação, independência, liberdade, posse de si mesmo. Buscam a sua justificação em uma linha filosófica chamada de metafísica monista-imanentista, em contraposição a uma metafísica transcendente e teísta. Em Fichte o que temos é uma concepção idealística

Questão: qual a relação entre a liberdade e a história? Filosofia do direito: a liberdade se radica concretamente no direito; É no Estado, pertencendo a ele, que a liberdade se torna possível concretamente; Dois pilares da História Ocidental: Grego Latino (Romano-Cristão) Individualidade Singularidade Liberdade/Direito Estado (bela totalidade ética) Universalidade Lei/Necessidade 1. Hegel e a idéia de história  Liberdade versus Estado: as soluções filosófica dos séculos XVII ao XIX.

embora alguns não admitam, como Miguel Reale que não se considera positivista, mas considera que na ordem está a raiz de toda a elaboração jurídica, e ainda considera a justiça social um luxo dispensável (p.30). Somente uma teoria realmente dialética do Direito superaria a polarização entre direito natural e direito positivo, conservando aspectos válidos de ambos os lados. Embora o jusnaturalismo seja mais antigo, é o positivismo que predomina entre os juristas atualmente,…

Leandro Konder O QUE É DIALÉTICA 25ª edição editora brasiliense ÍNDICE — Origens da Dialética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 — O Trabalho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 — A Alienação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 — A Totalidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 — A Contradição e a Mediação. . . . . . . . . . . . . . . .