Dialetica

Leandro Konder

O QUE É
DIALÉTICA
25ª edição editora brasiliense

ÍNDICE
— Origens da Dialética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
— O Trabalho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
— A Alienação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
— A Totalidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
— A Contradição e a Mediação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43
— A “Fluidificação” dos Conceitos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
— As Leis da Dialética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
— o. Sujeito e a História. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
— o. Indivíduo e a Sociedade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
— Semente de Dragões. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83

“A dialética, como lógica viva da ação, não pode aparecer a uma razão contemplativa. (...) No curso da ação, o indivíduo descobre a dialética como transparência racional enquanto ele a faz, e como necessidade absoluta enquanto ela lhe escapa, quer dizer, simplesmente, enquanto os outros a fazem.”
Sartre, Crítica da Razão Dialética.

ORIGENS DA DIALÉTICA
Dialética era, na Grécia antiga, a arte do diálogo. Aos poucos, passou a ser a arte de, no diálogo, demonstrar uma tese por meio de uma argumentação capaz de definir e distinguir claramente os conceitos envolvidos na discussão.
Aristóteles considerava Zênon de Eléa (aprox. 490-430
a.C.) o fundador da dialética. Outros consideram Sócrates (469399 a.C.). Numa discussão sobre a função da filosofia (que estava sendo caracterizada como uma atividade inútil), Sócrates desafiou os generais Lachés e Nícias a definirem o que era a bravura e o político Caliclés a definir o que era a política e a justiça, para demonstrar a eles que só a filosofia — por meio da dialética —

podia