O mito na direita

POR QUE NA DIREITA - Barthes constata que o mito se localiza na direita. Numa sociedade capitalista e burguesa o mito encontra o seu subsídio, com uma visão conservadora em relação aos costumes e liberal em relação à economia a direita sustenta o mito, ela cria possibilidades para ele se inventar continuamente. Ele explica que é nesse sistema social que o mito é bem apresentado e detém uma existência grandemente alimentada.

CONCEITO BURGUÊS DO MITO - Ele chama o mito criado na direita como burguês, e fala que ele se apodera de diversos aspectos culturais de um corpo social: justiças, morais, estéticas, Literatura e até mesmo artes domésticas. Barthes fala em mitos burgueses e mitos pequeno-burgueses. Qualquer que seja o público que o consome, o mito postula a imobilidade da Natureza.

OPRESSOR X OPRIMIDO - Nesse cenário, Barthes identifica que o opressor conserva o mundo, e a sua fala é intransitiva e teatral, dispondo ainda de uma fala multiforme, variada e maleável. Ele é o próprio mito. Enquanto a linguagem do oprimido tem como objetivo transformar, a linguagem do opressor tem como objetivo eternizar. O oprimido tem a função de dissipar o mito e o opressor de conservá-lo.

ISOGLOSSES - Os “isoglosses” de um mito, ou seja, as linhas que definem a zona social onde ele se manifesta, podem ser, por exemplo, as características principais do público específico (“público-alvo”) que se deseja atingir a partir de um determinado plano de comunicação.

O MITO MINOU DROUET - uma poetisa que por volta dos nove anos de idade fez muito sucesso nos anos 50; seus poemas começaram a circular entre poetas e editores, gerando a controvérsia sobre a mãe da menina ser a real autora dos poemas. Frente a esse ceticismo, Drouet passou a fazer muitos dos seus poemas com a presença de testemunhas e sem a presença de sua mãe, isso acabou trazendo muita atenção à jovem poetisa e em pouco tempo ela se tornou uma febre. Procurei então a explicação do porquê do mito Minou