A interioridade como imagem de Deus no homem

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6- A interioridade como imagem de Deus no homem.

Duas fontes bíblicas funcionam como exortações à reflexão de
Agostinho sobre a Trindade. A primeira é a passagem do Gênesis: "Façamos o homem à nossa imagem e semelhança."(Gn, 1,26). A outra é o dito paulino:"Agora, vemos a Deus em espelho e em enigma, mas depois o veremos face a face."(1Cor. 13,12) Esta última Agostinho relaciona à outra sentença do apóstolo que diz:"E nós todos que, com a face descoberta, contemplamos como

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em espelho a glória do Senhor, somos transformados nessa mesma imagem, de glória em glória, pela ação do Espírito do Senhor."(2Cor, 3,18)
Por que Deus diz "façamos o homem à nossa imagem"? Um pouco mais à frente é dito: "E fez o homem à imagem de Deus."(Gn 1,26.27). Para
Agostinho, Deus diz à nossa imagem para marcar que não somos imagem só do
Pai, ou só do Filho ou só do Espírito Santo. Somos imagem da Trindade, mas essa mesma Trindade é apenas um só Deus, daí porque o Gênesis logo diz "e fez o homem à imagem de Deus". Mas o que significa dizer que fomos feitos à imagem e semelhança de Deus?

6.1. Imagem e semelhança

Devemos começar buscando entender o que seja a própria idéia de imagem e a de semelhança. Segundo Gilson (1943:275), toda a concepção do universo agostiniano repousa sobre a idéia de semelhança, já que todo mundo criado manifesta um elo fundamental de semelhança com seu criador. Ele nos mostra que, se para Agostinho, Deus é o ser por excelência, a suprema essência e a perfeita imutabilidade, todas as coisas existentes no mundo, criadas a partir do nada, revelarão seu ser em diferentes graus segundo sua maior ou menor participação no ser divino, de modo que "...todas as coisas são o que são por participação das idéias de Deus." Gilson aponta então que, para chegar ao cerne dessa relação entre as coisas criadas e Deus, por via da participação, é

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necessário pensar a própria idéia de participação, para a qual a idéia de