violencia contra mulher

O homem pode ser um lobo para o homem, mas vive ento como um lobo e no como um homem. A humanidade do homem no se cumpre fora do conflito, mas sim para l do conflito. O conflito est na natureza dos homens, mas quando esta ainda no est transformada pela marca do humano. O conflito o primeiro, mas no deve ter a ltima palavra. No o modo primordial, mas o mais primrio da relao com o outro. 1 Introduo Na sociedade moderna discute-se a questo de gnero, enfatizando que esta categoria de conotao ampla e no est exclusivamente vinculada apenas ao mbito sexual ou biolgico como homem e mulher. O seu significado rompe com eufemismos ou sentidos restritos a isso. O que conduz o pesquisador jurdico e os demais estudiosos da rea a romper com o acabado e desvelar os mitos e ritos assentados em determinadas sociedades que mesmo com o discurso da contemporaneidade e da Democracia continuam reproduzindo desigualdades sociais empregando estratgias de dominao pela linguagem. pouco percebvel tais peripcias daqueles agentes invlucros pelas artimanhas do consumo e da competitividade. Neste vis, exemplifica-se a dicotomia que impera a respeito do feminismo ou igualdade de gnero no regime de Democracia. Observa-se a violncia com as suas vrias facetas, como uma imposio de vontades e mecanismo de invisibilidade a sua condio de agente de direitos e pessoa com direito a dignidade. Esse exemplo serve de maneira pontual para demonstrar que se faz presente nas relaes sociais o poder simblico, pois a socializao e a maneira de disposio dos indivduos, seja por classe, cultura e sexo denota de trocas sociais, que no seu bojo se do por simbologias. Assim, o artigo pretende analisar a tica da mulher nas relaes humanas em que se vislumbra um campo social que refletem as diferenas de gnero, naturalmente aceitas pelos seus agentes, em que se aprende, involuntariamente, ser homem e ser mulher, nesse