Tópicos em Weber: a ética protestante e o espírito do capitalismo
a) Capitalismo ocidental moderno como singularidade histórica: para Weber, o capitalismo como busca pelo lucro (lógica que visa maximizá-lo sempre que possível, busca incessante e ilimitada pelo lucro) sempre existiu. Porém, o que difere seu objeto de estudo enquanto uma singularidade histórica é a racionalização da rentabilidade, o lucro calculado e obtido de maneira legal e pacífica. Seu objeto de estudo não é, portanto, o capitalismo em geral, mas especificamente o capitalismo ocidental moderno, onde o lucro é racionalmente orientado.
b) Relação entre capitalismo ocidental moderno e ethos protestante: características da ética protestante como justificativas e afirmativas que impulsionam a prática econômica: protestantismo como qualificação do mundo secular (glorificação de Deus na vida cotidiana: o trabalho é uma dádiva, é forma de glorificar Deus; trabalho sistemático aceito como vocação; riqueza material relacionada às vontades divinas (questão da predestinação: indivíduo rico foi escolhido por Deus); condenação do ócio e do proveito dos frutos do trabalho)
c) Ação capitalista: movida por elementos irracionais (elementos religiosos). Com a observação da relação entre capitalismo ocidental moderno e o ethos protestante, Weber conclui que, entre uma pluralidade de causas, o ethos protestante constitui a causa adequada para o desenvolvimento da ação capitalista moderna, de forma que o capitalismo ocidental moderno não ocorreria ou ocorreria de maneira distinta se não houvesse influência da ética protestante. Sendo assim, pode-se considerar a possibilidade de que, havendo em determinado lugar o protestantismo e o ethos protestante, também lá ocorra o desenvolvimento do capitalismo ocidental moderno.
d) Causa adequada: o sentido subjetivamente visado não é necessariamente consciente. A partir da compreensão da ação social, o cientista avalia suas causas e extrai delas a causa sem a qual a ação não ocorreria ou ocorreria de