Trabalho ALberto

Antropologia Estrutural
Capítulos IX e X
Claude Lévi-Strauss

Luiza Alberto
Murilo Alves
Vanessa Lucchese

O Feiticeiro e a sua Magia

“A integridade física não resiste à dissolução da personalidade social.” De que forma a dissolução da personalidade social se expressa no plano fisiológico?

“(...) percebe-se que a eficácia da magia implica a crença na magia, que se apresenta sobre três aspectos complementares: primeiro, a crença do feiticeiro na eficácia de suas técnicas; depois, a do doente de que ele trata ou da vítima que ele persegue, no poder do próprio feiticeiro; e, finalmente, a confiança e as exigências da opinião coletiva.” ***

Setembro de 1938
Relato sobre um pequeno Grupo de índios Nambikwara
Onde? Cerrado descampado do Brasil Central, não longe das nascentes do Tapajós.

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Zuñi
Onde? Novo México
Quem observou? M.C. Stevenson

acusado de feitiçaria -> colaborador da acusação satisfação de justiça -> satisfação de verdade

“(...) em que medida ele não se transformou realmente num feiticeiro?”

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Fragmento de uma autobiografia indígena registrado em língua kwakiutl. Por quem? Franz Boas
Onde? Ilha de Vancouver, no Canadá

Pantomima, prestidigitação, arte de fingir desmaios, de vomitar, ars magna, eram algumas das técnicas utilizadas pelos xamãs dessa tribo de Quesalid.

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Análise da psicologia do feiticeiro:
“De um lado, a convicção de que os estados patológicos têm uma causa e de que ela pode ser atingida e, do outro, um sistema de interpretação em que a invenção pessoal desempenha um papel importante, que ordena as várias fases do mal, desde o diagnóstico até a cura.”

Complexo xamânico
Formado por três elementos indissociáveis: a experiência do xamã, que experimenta estados específicos de natureza psicossomática, a do doente, que sente ou não uma melhora, e a do público, que também participa da cura.

“As experiências do doente representam o aspecto menos importante do sistema, a não ser pelo fato de um doente tratado com sucesso