TEORIA DO CONHECIMENTO

Toda a problemática da teoria do conhecimento parte sempre da relação entre sujeito e objeto como elementos fundamentais do conhecimento humano e de sua elaboração. Segundo Hessen no ato do conhecimento defrontam-se sujeito e objeto. O conhecimento, portanto, é a relação de um com o outro, e a apreensão de um pelo outro. É importante também lembrar a separação entre sujeito e objeto nessa relação. Parece contraditório, mas não é Hessen explica que mesmo havendo relação entre ambos, existe uma autonomia de um para com o outro. Percebe-se uma dialética de reciprocidade. Para Hessen “há uma transcendência do objeto na esfera do sujeito correspondendo à transcendência do sujeito na esfera do objeto. Na relação o objeto é o determinante, o sujeito o determinado. Daí o conhecimento ser definido como uma determinação do sujeito pelo objeto” Hessen nos fala de três esferas distintas que caracterizam o conhecimento humano nas suas diversas relações: Sujeito, imagem e objeto. Pelo sujeito o fenômeno do conhecimento se configura a uma esfera psicológica, porque é o sujeito que toma partido sobre o objeto; pela imagem o fenômeno assume uma dimensão lógica, pois a imagem do objeto no sujeito é uma estrutura lógica e, enquanto tal, objeto da lógica; e por ultimo o objeto e sua dimensão ontológica. O objeto defronta-se com a consciência cognoscente enquanto algo que é, quer se trate de um ser real ou ideal.
A possibilidade do conhecimento segundo Hessen, o Dogmatismo é a posição epistemológica para qual não existe o problema do conhecimento, não vê que o conhecimento é uma relação entre sujeito e objeto, acredita-se que os objetos de conhecimento nos são dados como tais, e não pela função mediadora do conhecimento, enquanto o dogmático encara a possibilidade de contato entre sujeito e objeto como evidente, o cético a contesta. Para o ceticismo, o sujeito não seria capaz de apreender o objeto. O conhecimento como apreensão efetivada objeto seria, segundo ele, impossível.