racial

Ao iniciar-se a Reforma do Século XVI, ao final da Idade Média, o cenário europeu era marcado pela implementação do comércio, que fortaleceu as cidades e a burguesia. Os camponeses estavam profundamente insatisfeitos com a condição de semi-escravatura à qual estavam submetidos há um período longo. Os investimentos ousados na navegação transcontinental sinalizavam a emergência dos estados nacionais. E, nas universidades, o humanismo renascentista gerava espaço para um pensamento independente da dominação eclesiástica. Inserida de maneira multiforme neste ambiente, a Igreja Ocidental, sob o comando de papado romano, vivia um momento de opulência decadente. Para poder erguer as magníficas edificações que rodeava o Vaticano, os papas da época viviam mais entesados com o arrecadamento de fundos do que com a vida espiritual da igreja. Assim, o cenário histórico do início do século XVI poderia ser comparado a um barriu de pólvora. Bastaria uma faísca para provocar uma explosão.
E foi isto que aconteceu na cidadezinha de Wittemberg, na Alemanha. Em 31 de outubro de 1517, na pequena universidade, um professor da Bíblia, o monge Martinho Lutero, afixou na porta da Igreja do Castelo uma folha com teses para um debate. Tratava-se de um expediente acadêmico da época, cujo processo de formação rotineiramente incluía debates públicos. Mas as 95 teses do Debate para o Esclarecimento do Valor das Indulgências não ficaram restritas a isto. Multiplicadas aos milhares pela imprensa recém-aperfeiçoada por Gutemberg, elas foram divulgadas por toda a Europa em poucas semanas, inclusive na distante Espanha. Quem ficou mais abismado com esta repercussão foi o próprio monge Lutero. Anos mais tarde ele diria que, se soubesse em que Deus o estava envolvendo, jamais teria ousado vir a público com sua opinião.
Em seu tratado contra a prática das indulgências, Lutero expôs o que Deus lhe ensinara nos anos anteriores. Em meio a muitas angústias e tormentos, ele tornara-se um aprendiz das