Mito E Filosofia

O mito exprime o conhecimento inicial que homem tem de si e do meio ambiente – natural e social – que o rodeia. Isto quer dizer que ele transporta dentro de si: conhecimentos empíricos, receitas práticas, técnicas e princípios normativos, como os princípios morais, que é aquilo nos dizem o que se deve fazer ou não. Tudo isto, no mito, está envolto numa linguagem especial – linguagem do mito –, numa simbologia especial que respira uma atmosfera de mistério, de respeito e de sentimento. Há reverência – por isso o mito é muito estático; há respeito – porque o mito está em simbiose (ligado) com a religiosidade e os deuses primitivos; todo o mito está percorrido pelo sentimento e pela emoção porque existe uma comunhão do homem primitivo que, note-se, não só recita e decorou os mitos, como acredita e participa nos mitos através de todo o tipo de rituais e de crenças.

Podemos dizer que o mito exprime o conhecimento inicial do homem. Ora o que se passou com os Gregos não terá sido diferente. Os mitos que encontramos nas obras de Hesíodo, nos poemas homéricos e em toda a tradição religiosa, desde todo o panteão dos deuses (Zeus, Hera…Atena, Hércules) até aos mistérios, levam-nos a pensar que estas crenças terão forçosamente de ter sido o ponto de partida da reflexão. Eles prolongam-se em muitos conceitos que encontramos nos primeiros filósofos e na própria explicação científica.
Isto quer dizer que se mantêm muitas vezes as palavras e até os conceitos mas dá-se a esses mesmos conceitos uma interpretação diferente, racional, quer dizer, tenta-se explicar os fenómenos através de princípios que todos podem observar e verificar, isto é, princípios naturais. Será que eles existem? Bem, estes conceitos são formas de unificar a diversidade com que olhamos o mundo, e de fixar a permanência no meio das coisas que se transformam rapidamente, não sujeitas às opiniões de qualquer um nem aos caprichos disto ou daquilo.
Para finalizar, o que encontramos nos primeiros filósofos é a