max scheler

Segundo sua concepção, a sociologia do conhecimento deveria reproduzir a capacidade humana de interagir socialmente na produção do saber. Afirma que as ideologias, tanto quanto as utopias, são meros produtos finais de um processo interno da evolução social.
O conhecimento gerado pela sociedade interfere na distribuição das classes.
Na medida em que as classes constituem um subconjunto de todo grupo social, a classe à qual cada indivíduo pertence também interfere no seu processo de conhecimento. Em outras palavras, a apreensão de valores não se dá apenas em termos universais, como parte integrante da natureza humana, mas também através dos subgrupos aos quais cada indivíduo pertence.
Como decorrência, as ideologias, bem como as utopias, são construídas tanto pela humanidade em geral como por nações, cidades e classes sociais em suas mais diversas manifestações.
Em outras palavras, o ser humano é interpretado por Scheler não só como um produtor de utopias mas também como um construtor de ideologias. As utopias expressam valores objetivos percebidos tanto quanto as ideologias demonstram as várias tentativas de realização desses valores. O ideal e o real se apresentam na atividade social como manifestações complementares entre si. Estão igualmente contidos no caráter simultaneamente apriorístico e material que Scheler apontava na estrutura do valor.

O ponto de partida da ética de
Scheler reside na revisão do processo
Do conhecimento deixado por Kant.

Para este, só há duas vias para o conhecimento da verdade: pelos sentidos ou pela razão. Através dos sentidos, é possível atingir os objetos externos ao sujeito na medida em que estejam presentes na extensão do mundo e que possam ser representados pela mente.
Através da razão, Kant admite que seja possível conhecer determinados princ ípios lógicos e determinadas categorias mentais, mas amplia essa possibilidade quando atribui à razão o papel de orientar a ação,