HOBBES E LOCKE

HOBBES E LOCKE
Hoje em dia estamos acostumados a discutir politica em termos de “ Direitos” fala - se de “Direitos civis”, “ Direitos humanos” e “Direitos de propriedade” . No âmbito das sociedades, mais civilizadas os indivíduos reclamam “ Direitos” iguais quanto a liberdade de expressão, a emprego, assistência medica e naturalmente ao voto. Por exemplo , a questão do aborto muitas vezes assume, a forma de um conflito, entre o suposto, “ Direito a vida” do feto e o “ Direito “ da mae de poder dispor do seu próprio corpo. N a nossa tradição , Usualmente a concepção anglo-saxonica de “ Direito a vida, a liberdade, e a propriedade” è atribuída a John Locke(1632-1704). Thomas Hobbes (1588-1679) tanto para Hobbes, como para Locke, a vida politica so pode ser compreendida em termos de “Direitos natural”, de todas as pessoas humanas.Para Hobbes, o soberano e “absoluto” para Locke os indivíduos tem direitos a fazer a revolução. Portanto presume-se usualmente que Hobbes, è um expoente da monarquia absoluta. Locke favorece abertamente a defender, a Revoluçao Gloriosa , de 1689 que trouxe ao trono de william e Mary e estabeleceu a tradição moderna da monarquia constitucional na Inglaterra, e sua doutrina do direito natural, inspirou a declaração da Independencia , o que levou a fundação dos Estados Unidos como uma republica livre e autônoma. Dentre os contemporâneos ingleses de Hobbes e seus sucessores imediatos, talvez o mais influente tenha sido John Locke . E talvez impossível prova- se ou quando – Locke leu os trabalhos de Hobbes. Locke perdeu sua posição de professor em Oxford por defender opiniões suspeitas, e ter participado em atividades politica “ subversiva”, o fato dele não ter citado Hobbes pode ter sido para evitar mà reputação de vir a ser considerado um “Hobbist”. De qualquer forma, os paralelos entre os princípios fundamentais de Locke chega a conclusões, diferentes das de Hobbes. Todos