Filosofia da Educação

Tomás de Aquino
O Pensamento: A Gnosiologia (TEORIA DA NATUREZA)
A
gnosiologia tomista - diversamente da agostiniana e em harmonia com a aristotélica - é empírica eracional, sem inatismos e iluminações divinas. O conhecimentohumano tem dois momentos, sensível eintelectual, e o segundo pressupõe o primeiro. O conhecimento sensível do objeto, que está fora de nós,realiza-se mediante a assim chamada espécie sensível
. Esta é a impressão, a imagem, a forma do objetomaterial na alma, isto é, o objeto sem a matéria: como a impressão do sinete na cera, sem a materialidadedo sinete; a cor do ouro percebido pelo olho, sem a materialidade do ouro.O conhecimento intelectual depende do conhecimento sensível, mas transcende-o. O intelecto vê em anatureza das coisas - intus legit
- mais profundamente do que os sentidos, sobre os quais exerce a suaatividade. Na espécie sensível - que representa o objeto material na sua individualidade, temporalidade,espacialidade, etc., mas sem a matéria - o inteligível, o universal, a essência das coisas é contida apenasimplicitamente, potencialmente. Para que tal inteligível se torne explícito, atual, é preciso extraí-lo,abstraí-lo, isto é, desindividualizá-lo das condições materiais. Tem-se, deste modo, a espécie inteligível
,representando precisamente o elemento essencial, a forma universal das coisas.Pelo fato de que o inteligível é contido apenas potencialmente no sensível, é mister um intelecto agente que abstraia, desmaterialize, desindividualize o inteligível do fantasma ou representação sensível. Esteintelecto agente é como que uma luz espiritual da alma, mediante a qual ilumina ela o mundo sensível para conhecê-lo; no entanto, é absolutamente desprovido de conteúdo ideal, sem conceitos diferentementede quanto pretendia o inatismo agostiniano. E, ademais, é uma faculdade da alma individual, e não noaadvém de fora, como pretendiam ainda i iluminismo agostiniano e o panteísmo averroísta. O intelecto que propriamente