Fichamento de Antígona

O drama grego de Sófocles, trata sobre um fato social, familiar e individual simultaneamente. Os irmãos Polineces e Eteócles, após a morte do pai, travaram uma batalha em disputa ao trono, onde os dois morreram. Porém, Polineces, foi visto como desleal quando regressou do exílio para duelar contra seu irmão para apossar-se do trono que pertencia a Eteócles.
Após a morte dos irmãos, Creonte, tio dos irmãos e de Antígona e Ismene, assume o trono. O novo régio decide que Eteócles terá todas as honras fúnebres, enquanto Polineces terá seu cadáver insepulto para que aves carniceiras e cães o devorem. Destarte, Creonte cria uma norma para esse fato, e quem a desobedecer, teria a morte como punição.
Antígona não consente com a decisão de Creonte, entrando em impasse entre o dever ser e ser. A nova lei imposta a obriga a não enterrar seu irmão, entretanto seus valores fazem com que ela desacate a norma.
O jus naturalismo e o jus positivismo são os principais objetos da obra. Enquanto Creonte determina as leis para os cidadãos de Tebas, fundamentado no jus positivismo, ou juízo de realidade. Antígona traz o jus naturalismo, correlacionando suas ações às vontades dos Deuses e ao juízo de valor.
Contudo, Antígona, trata de outras temáticas jurídicas. É possível evidenciar algumas:
A elaboração das leis, ocorre mediante a um fato. Creonte não puniria quem sepultasse Polineces, caso não considerasse o fato reprovável.
A valoração dos atos é de cunho cultural, não uma regra.
Não há verdade absoluta. “ Se um homem julga que só ele é ponderado e sem rival no pensamento e nas palavras, em seu íntimo é fútil.
A democracia X tirania. Quando Hemón diz ao seu pai que não há cidades que pertençam a um único homem, pretende que ele ouça a população de Tébas, sustentando um pensamento democrático.
A justiça é subjetiva ao fato, e não ao “poder” do legislador. Ademais, justiça e lei não possuem o mesmo significado, como é nítido na narrativa.