cultura organizacional

Em sínteseSe avançamos um pouco na compreensão da subjetividade e de sua constituição - a partir da perspectiva fenomenológica e existencial de Pierre Teilhard de Chardin, e ainda, no reconhecimento do sujeito como um ser - no -mundo, portanto, considerando a perspectiva ética e política da subjetividade, na recorrência ao pensamento de Milton Santos, restaria, a título de uma síntese sobre o tema proposto, considerarmos as condições gerais para uma gradual transformação dos homens vivendo em sociedade e, por conseguinte, para novas práticas institucionais, que, no caso, serão reportadas muito mais ao plano da ação na universidade do que no propósito da clínica. Para isso, a busca do conhecimento alarga-se pelas interfaces disciplinares que relacionam as ciências do homem e do espaço às preocupações gerais da psicologia, em particular da psicologia social relativamente às relações com o ambiente da vida em comum. Ou seja, no sentido de fazer progredir o nosso conhecimento acerca do desenvolvimento do homem vivendo em sociedade e em meio a um espaço por ele produzido ou organizado, uma natural convergência de influências interdisciplinares nos levara às indagações a respeito de sua psique, sua alma, seu espírito.Ora, em Teilhard de Chardin (1986) temos visto que toda construção de matéria e de beleza, de sistemas de pensamento e sistemas de ação terminam por se traduzir em maior organização e consciência e que, no grande movimento da evolução, este grande esforço da engenhosidade humana torna-se herança transmissível por meio da educação. Por este processo de uma gênese ininterrupta, os povos se constituem em nações, estados, países, fazendo a sua história, criando o seu particular modo de vida, sua cultura. E é considerando as ricas e matizadas variações da alma dos agrupamentos humanos que o autor nos conduz a entender que, para o estudo da estrutura de “um filo pensante”, a psicologia se faz necessária, porque as fibras de qualquer um dos agrupamentos se