compreensão das teorias sobre currículo

Freire (2003), embora não tenha elaborado uma teoria sobre currículo, acaba discutindo esta questão em suas pesquisas. Sua análise está mais baseada na filosofia e voltada para o desenvol- vimento da educação de adultos em países subordinados à or- dem mundial. A crítica de Freire (2003) ao currículo está resumida no conceito de educação bancária, que concebe o conhecimento como constituído por informações e fatos a serem simplesmente transferidos do professor para o aluno, instituindo, assim, um ato de depósito bancário. Freire (2003) ainda critica que a educa- ção se resume apenas em transmitir o conhecimento, e que o professor tem um papel ativo, enquanto o aluno, de recepção passiva. O currículo está, dessa forma, desligado da situação existencial das pessoas envolvidas no ato de conhecer.
Freire (2003) propõe um novo conceito de educação proble- matizadora, no qual defende que não existe uma separação entre o ato de conhecer e aquilo que se conhece e que o conhecimento é sempre intencionado, ou seja, dirigido para alguma coisa. O conhecimento envolve intercomunicação e é por meio dela que os homens se educam. Freire (2003) concebe o ato pedagógico como um ato dialógico e utiliza, em seus escritos, o termo conteú- dos programáticos. No entanto, existe uma diferença em relação às teorias tradicionais, especificamente na forma como se cons- troem estes conteúdos.
Em seu método, Freire (2003) utiliza as próprias experiências de seus alunos para determinar os conteúdos programáticos, tornando, assim, o conhecimento significativo para quem apren- de. No entanto, não nega o papel dos especialistas para organi- zar os temas de forma interdisciplinar. Os conteúdos são defini- dos junto com os educandos e na realidade em que estão situa- dos. Freire (2003) elimina a diferença entre cultura popular e cul- tura erudita e permite que a primeira também seja considerada conhecimento que legitimamente faz parte do currículo.
Segundo Silva (2003), outro movimento