Casamento

Casamento.

Aparentemente o divórcio era um costume irrestrito entre os judeus na época de Cristo e, em pelo menos duas ocasiões distintas, pediram-lhe que desse Sua opinião a respeito. Suas respostas estão registradas em Mateus 5:31-32; Mateus 19:1-9; Marcos 10:2-12 e Lucas 16:18. Em cada caso, o Senhor deixa claro que a fornicação cometida por qualquer das partes é a única base permissível para o divórcio — havendo a inferência de que, nesses casos, o cônjuge inocente tem direito ao divórcio e ao novo casamento. Entretanto, caso o divórcio ocorra sem que haja a prática de fornicação, ambas as partes serão culpadas de adultério caso venham a se casar novamente. Em outras palavras, uma nova união sexual — ainda que sob o vínculo de um casamento juridicamente legal — será considerada fornicação aos olhos de Deus.
Tudo isso parece tão claro e simples que alguém poderia perguntar o porquê de tanta polêmica! Mas sendo a natureza humana como é, sempre somos confrontados por problemas neste particular que testariam até a sabedoria de Salomão! Os pastores são abordados continuamente por indivíduos com os corações partidos em busca de conselhos com relação ao seu caso em particular. Recentemente conversei por telefone com um homem que está convencido de seu chamado para pregar, mas que se divorciou e recasou antes da conversão — uma situação que não é inteiramente incomum entre os pregadores. Isso o tornaria inapto para o ministério? Muitos outros — vítimas inocentes do divórcio — compreensivelmente desejam amor e felicidade em suas vidas, mas estão dominados pela culpa porque voltaram a se casar e estão "vivendo em adultério". Outros perguntam sobre circunstâncias atenuantes — brechas que possam absolvê-los da culpa. Há alguma validade possível para essas circunstâncias atenuantes à luz de um assunto aparentemente definido em termos tão restritos? Creio que sim, e tentarei explicar o que quero dizer.
Entretanto, antes de olharmos as várias situações nas quais a culpa