antropologia

INTRODUÇÃO
Visamos transcorrer neste trabalho, sobre os elementos que compõem a Pré-História da Antropologia, através das visões e reflexões de autores, que vão apresentando elementos convergentes e divergentes acerca do tema.

A PRÉ-HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA
A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços.
Essas questões são capitais para os missionários, que das respostas irá depender o fato de saber se é possível trazer-lhes a revelação. Notamos que se, no século XIV, a questão é colocada, não é de forma alguma solucionada. Ela será definitivamente resolvida apenas dois séculos mais tarde.
Nessa época é que começam a se esboçar as duas ideologias concorrentes, das quais uma consiste no simétrico invertido da outra: a recusa do estranho apreendido a partir de uma falta, e cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade; e a fascinação pelo estranho, cujo corolário é a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade.
Ora, termos dessa dupla posição estão colocados desde a metade do século XlX, opondo o dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera.
Las Casas: é um dos nomes diante dos quais ninguém permanece indiferente. Amado ou odiado, divide mentes e corações frente às questões da vida e da justiça a serviço dos pobres.
Sepulvera: Defendia uma dominação baseando-se na inferioridade natural dos índios, ao contrário de Las Casas.

A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO
A variedade de sociedades humanas aparecia aos homem como uma aberração que exigia uma justificação. Alguns termos foram sendo usados ao longo do tempo para designar àqueles que não participavam a faixa da humanidade. A Grécia Antiga chamava de bárbaros todos que não cabiam a helenidade. No Renascimento falavam de naturais ou selvagens - seres da floresta. No século XlX, surgia-se