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SOCIEDADES INDÍGENAS

RAMOS, Alcida Rita. Sociedades Indígenas. 5ª edição. Série Princípios.São Paulo: Ática, 1995

O Conceito de Tribo

Na América do Sul, o conceito de tribo, dependendo dos interesses em jogo, tem sido aplicado elasticamente para englobar vários grupos indígenas, independentemente da presença ou ausência de vinculações entre eles, ou tem sido contraído, para excluir grupos que são cultural, social, e politicamente próximos. Os agentes desses feitos têm sido, principalmente, missionários e funcionários governamentais.

Posse da Terra

Sendo um recurso natural vinculado à vida social como um todo, a terra não é e não pode ser objeto de propriedade individual. De fato, a noção de propriedade privada da terra não existe nas sociedades indígenas

Limites Territoriais

Irving Goldman, falando sobre os índios Cubeo do Alto Uaupés da Colômbia: “Com respeito à terra, estamos lidando mais com domínio do que com propriedade […] O domínio é sancionado por tradições de origem que narram precisamente de onde vieram os primeiros ancestrais e suas viagens e aldeamentos subseqüentes. É com base nessas tradições que as pessoas podem dizer: ‘Está é a nossa terra.’ f”

O Território na Cultura

Segundo David Price (falando sobre os Nambiquara), em um artigo sobre política indigenista e política indígena diz: “…o lugar onde os parentes são enterrados é sagrado, e já que estão enterrados na aldeia, a aldeia é sagrada. Onde há Nambiquara enterrado é aldeia, e onde não há ninguém enterrado não é aldeia, ainda que aí vivam cinqüenta habitantes.”
O que isso significa, na prática, é que cada sítio de aldeia está historicamente vinculado a seus habitantes, de modo que o passar o tempo não apaga o conhecimento dos movimentos do grupo, desde que se mantenha viva a memória dos ancestrais. Estes estão, portanto, ligados ao território, sendo que o foco dessa relação é o local de habitação, isto é, a aldeia.

No território estão inscritas as mais básicas