Zahar 2006

meus colegas da Unidade Escolar onde atuo que o ato de brincar é de grande favorecimento para o desenvolvimento pleno da criança desde os anos iniciais. Em meio a essas ações me despertou o interesse de me aprofundar neste recurso, no qual Friedmann (2006) considera: O brincar como símbolo do aprender e do crescer, da criança que, via um simbolismo próprio, recria a realidade e deixa fruir o faz- de- conta da imaginação poética e da fantasia, vivenciando e significando a própria vida. …

egoístas, cruéis e ambiciosos. E justamente por isso precisamos do dever para nos tornarmos seres morais (Chauí, 2002). Então, no centro das questões éticas kantianas prevalece o dever, ou obrigação moral, uma necessidade diferente da natural (Valls, 2006). A moral kantiana não admite flutuações, alterações de comportamento motivadas por interesses ou realidades diversas (Cabral, 2005). O imperativo (ou mandamento moral) kantiano não é hipotético, que permitiria o condicionamento do…

compreendermos melhor seu contexto de formação e seu alcance teórico. 2. O conceito de civilização e suas implicações teóricas. Para Elias, o conceito de civilização expressa uma cadeia de lentas transformações dos padrões sociais de auto-regulação (2006: 53). Trata-se, essencialmente, de um processo de longa duração – o processo civilizador – que caminha “rumo a uma direção muito específica” (ELIAS, 1993: 193), não de forma linear e evolutiva, mais de modo contínuo, com impulsos…

JERUSALÉM. São Paulo: Edições Paulinas , 1985. BLACKBURN, Simon. Dicionário Oxford de Filosofia. 1. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1997. BROCKELMAN, Paul. Cosmologia e criação: a importância espiritual da cosmologia contemporânea. 1.ed. São Paulo: Edições Loyola, 2001. CHÂTELET, François. Uma história da razão: entrevista com Émile Noel. 1.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. 13.ed. São Paulo: Ática, 2005. __________. Introdução à história da…

1. BAUMAN, Z. Modernidade Líquida. Tradução de Plínio Dentzien. Rio de Janeiro: Zahar, 2001; 2. BITTAR, E.C.B. e ALMEIDA, G.A. Curso de Filosofia do Direito, 2ª.ed.São Paulo: Atlas, 2002; 3. BOBBIO, N. Teoria da Norma Jurídica. Tradução de Fernando Pavan Baptista e Ariani Bueno Sudatti. São Paulo: Edipro, 2001; 4. BOBBIO, N. Teoria do Ordenamento Jurídico. Tradução de Maria Celeste Cordeiro Leite Santos, Brasília: Editora Universidade de Brasília, 10ªed.1997; 5. BOBBIO, N.O…

educativo geralmente desenvolvem-se pesquisas qualitativas, sendo que segundo Gamboa (1995, p.61) esta “proporciona a busca de novas alternativas para o conhecimento de uma realidade tão dinâmica e polifacética como a problemática estudada”. Santos (2006) se une a esse pensamento ao dizer que a pesquisa qualitativa ao estar inserida nas ciências sociais será sempre subjetiva, imbricada na busca de compreender fenômenos sociais a partir de atitudes e sentidos que os agentes conferem as…

urbana pobre e degradada. Tradução de Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2005. 390 páginas. Licia Valladares Enfim o leitor brasileiro tem acesso a Street corner society de William Foote Whyte, um clássico dos estudos urbanos, obrigatório em todo curso de métodos qualitativos e pesquisa social. Gilberto Velho, autor da apresentação e responsável pela coleção “Antropologia Social” da Jorge Zahar, tomou a iniciativa de fazer traduzir a edição de 1993, comemorativa dos…

Gulbenkian, 1993. CORNFORD, F.M. Principium Sapientiae - As origens do Pensamento Filosófico Grego. Trad. M. Manuela R. Santos. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian. DETIENNE, M. Os mestres da verdade na Grécia arcaica. Trad. A. Daher. Rio de Janeiro: Zahar, 1988. DIÓGENES LAÉRCIO. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Trad. Mário da Gama Kury. Brasília: EdUnb,1988 ELIADE, M. Mito e realidade. Trad. P. Civelli. São Paulo: Perspectiva, 1972. GLOTZ, A Cidade grega. Trad. H. A.…

CULTURA (LARAIA, Roque de Barros. Cultura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006) 1. DEFINIÇÃO Cultura (do latim colere, que significa cultivar) formulada por Edward B. Tylor. “Aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade”. 2. Da natureza a cultura Os índios em defesa de sua cultura No começo do século XIX, o governo do estado de Virgínia, nos Estados Unidos

ligado a ela, na realidade, até a destruição nuclear de toda a infra-estrutura de comunicações. (...) Essa era a visão do Pentágono. (BRIGGS e BURKE, 2006, p. 301). Contrariamente à visão governamental norte-americana, a percepção das universidades, por definição espaços mais democráticos do que o setor militar, era outra. Contam Briggs e Burke (2006, p. 3001), que “no início, tratava-se de uma rede limitada (Arpanet), compartilhando informações entre universidades “hi-tec” e outros…