Zahar 2006

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contribuições para a História. Referências Bibliográficas: HERÓDOTO. História. Traduzido por Pierre Henri Larcher. Rio de Janeiro, W. M. Jackson, 1950. (Clássicos da Jackson - vol. XXIII e XXIV). Obra digitalizada para a Editora eBooksBrasil em agosto de 2006. HARTOG, François. O Espelho de Heródoto: ensaio sobre a representação do outro. Tradução de Jacyntho Lins Brandão. Belo Horizonte, Ed. da UFMG, 1999. QUEIROZ, Tereza Aline Pereira; IOKOI, Zilda Márcia Gricoli. A história do…

Antropologia. São. Paulo: Cosac & Naify. HERTZ, R. 1980. “A proeminência da mão direita: um estudo sobre a polaridade religiosa”. BOURDIEU, Pierre. 1991. La creencia y el Cuerpo. In: P. Bourdieu. El Sentido Práctico. Madrid: Taurus Ed. BOURDIEU, P. 2006. “O camponês e seu Corpo”. Revista de Sociologia e Política, 26. Curitiba. CSORDAS, T. 1994. “Palavras dos seres sagrados”. In: Thomas Csordas. Embodiment and experience. The existencial ground of culture and self. Cambridge…

loucura” (Le COUTEUR e BURRESON, 2006). A propriedade alucinógena pode ser provavelmente, decorrente das moléculas miristicina e elemicina. A miristicina (C11H12O3) atua como narcótico e é tóxica se ingerida em grandes quantidades (ALONSO, 1998). Uma outra molécula da noz-moscada, o safrol, é o material usado na fabricação ilícita do composto 3,4-metilenedioxi-N-metilanfetamina, abreviado com MDMA, mais conhecido como ecstasy (Le COUTEUR e BURRESON, 2006): Via…

da cena primária é possível graças ao desenvolvimento psicossexual da criança, só que há a necessidade da compreensão desta cena primária e esta compreensão só acontecerá através do ingresso no simbólico, ou seja, com a aquisição da fala. Bergeret (2006) concorda com Freud quando pressupõe a presença de uma inscrição sexual no imaginário primitivo da criança, desde o nascimento. E pressupõe também a impossibilidade dessa inscrição sexual se tornar, desde já operatória, em razão de um…

apropriada para explorar o mundo físico e também os conceitos. Estando acessíveis e em ambientes diversos, naturalmente ao utilizar estes recursos a criança vai aprendendo ciência e desenvolvendo sua capacidade cognitiva, dentre outras competências (Moyles, 2006). Compreendendo que embora o jogo e o potencial lúdico sejam espontâneos, é fundamental, no processo de educar, que o professor realize uma mediação consciente e intencional, a fim de auxiliar a construção do pensamento e da…

do sexo masculino. Geograficamente, encontram-se dis- * Doutora em Sociologia Política e professora da Universidade Federal do Piauí – UFPI. E-mail: valeriasil@uol.com.br 1 As denominações relativas ao grupo são fictícias. Nª 8 – abril de 2006 tribuídos por toda a cidade, verificando-se uma maior concentração em dois bairros situados na Ilha e no Continente. Normalmente, os canais virtuais possuem uma estrutura interna mínima, apresentando o seu founder, os successors2, os…

Etnólogo, ou Como ter Anthropological Blues”. In: Nunes, E. (org.). A Aventura Sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1978; - ___________ Relativizando. Petrópolis: Vozes, 1981; - LABURTHE-TOLRA, P., WARNIER, J.-P. Etnologia-Antropologia. Petrópolis: Vozes, 1997; - LAPLANTINE, F. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 1988; - LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2000; - LÉVI-STRAUSS, C. “O Campo da Antropologia”. In: Antropologia Estrutural Dois.…

Janeiro: Zahar, 2003. BERNARDO, Nuno. The Producers Guide to Transmedia. Lisboa: BeActive, 2011 PHILLIPS, Andrea. A Creator's Guide to Transmedia Storytelling: How to Captivate and Engage Audiences Across Multiple Platforms Hardcover, 2012. PRATTEN, Robert. Getting Started in Transmedia Storytelling – 2011. JENKINS, Henry. Reading in a Participatory Culture: Remixing Moby-Dick in the English Classroom, 2013. JENKINS, Henry. The Wow Climax: Tracing the Emotional Impact of Popular…

silencio prevalece fazendo com que o enlutado se isole em sua angústia e dor (Freire, 2006).  Com isso, a vivência do enlutamento configura-se em um processo de inadequação social. O indivíduo afasta-se daquilo que considera como sentido da vida e do pertencimento social, aprofundando seu sofrimento, sem conseguir compartilhá-lo e desiludindo-se do mundo, da vida e de si mesmo (Freire, 2006).  A morte, na medida em que se assemelha ao inominável, deixa o…