Yudice

Universidade Federal do Recôncavo da Bahia Centro de Cultura, Linguagens e Tecnologias Aplicadas Aluna: Tamara Carla dos Santos Turno: Vespertino Referência Bibliográfica: YÚDICE, George. A Conveniência da Cultura: usos da cultura na era global. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004. A Cultura hoje, segundo o autor, comunica com a globalização e a cidadania, e pode atuar fortemente como um recurso de melhoria sociopolítica e econômica. Um exemplo de contribuição econômica é a existência…

ânimos sociais e, para tanto, utilizou o samba, agora com uma concepção ideológica, tentando impô-lo como aglutinador da identidade nacional. A década de 1930 foi diferencial para o fortalecimento do conceito de identidade nacional, quando, segundo Yudice (2008), Gilberto Freire trouxe à tona a noção da democracia racial. A partir daí, pautados na busca de símbolos que significassem a identidade nacional dessa nação racialmente democrática, as lideranças governamentais e intelectuais do…

grande parte da população mundial, garante alguma espécie de retorno. Entre os retornos possíveis estão os incentivos fiscais, a comercialização institucional ou o valor publicitário e “a conversão de atividade não comercial em atividade comercial”(Yúdice, 2004,p.526) “Hoje, o programa Escola Aberta, ao declarar como um de seus objetivos contribuir para a redução da violência na comunidade escolar e para a construção de uma cultura da paz,mostra uma expansão do…

ele, “algo muito especial envolve os produtos culturais”, e por isso é necessário colocá-los “à parte das mercadorias normais, como camisas e sapatos”. Nestes termos, as inferências de George Yúdice em seu livro A Conveniência da Cultura (2004), são deveras importantes de serem lembradas aqui. Yúdice (2004) demonstra que o papel da cultura foi expandido para as esferas política e econômica, ao passo que as noções convencionais de cultura se esvaziaram. Isto devido ao fato de a…

cidades indicam vários graus e tipos de rupturas nos tecidos urbano e social, como segregação, gentrificação e redução da mobilidade.” (Silva:2006) Por fim a Cultura, além de sua condução à condição de mera mercadoria a ser efetivada como recurso(Yudice: 2004), esta passa a possuir uma importância singular no processo de dominação ideológica da maioria da população. Arantes aborda esse aspecto como sendo parte integrante de um processo de mercantilização da cidade, onde a cultura é a…

da revolução, do CPC à era da TV. Rio de Janeiro: Record, 2000. SODRÉ, N. W. Reinventando a cultura. Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1996. ____________. Síntese da história da Cultura Brasileira. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1986 YÚDICE; George. A conveniência da Cultura: usos da cultura na era global. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2004. WU, Chin–Tao. Privatização da cultura. São Paulo: Boitempo, 2006. http://ead.ugf.br/ 6

dependência do Estado ou de patrocinadores privados. A abordagem da cultura como recurso foi desenvolvida por George YUDICE (2004) em seu livro “A Conveniência da Cultura”. De acordo com o autor, a cultura está sendo crescentemente dirigida como um recurso para a melhoria sócio-política e econômica das populações. A Cultura Como Recurso Em entrevista recente (HOLLANDA, 2005), George YUDICE sintetiza sua abordagem da cultura como recurso: “Eu sempre fui muito crítico com relação…

revista direcionada à juventude, sendo portanto bastante pertinente com os temas abordados nos textos. O primeiro texto é um breve artigo de Hermano Vianna onde ele revê o fenômeno funk a partir das mudanças ocorridas no início dos anos 90. George Yúdice mostra como a cultura funk foi associada à criminalidade a partir dos arrastões de 1993, e como, depois disso, esta mesma cultura foi reapropriada pela juventude da zona sul carioca, fenômeno que chamou de “funkificação do Rio”. O artigo…

fim dos "metarrelatos" (Lyotard); ou ainda simplesmente como um "estilo" cultural, compreendendo aspectos estéticos e de consumo. Em qualquer dessas abordagens estão presentes as idéias de fragmentação, simulacro (ou pastiche), de multiplicidade (Yudice 1995). Habermas considera, no entanto, que o que se convencionou chamar pós-modernidade é um impasse político-cultural (ou uma transição difícil) na realização do projeto emancipador, ainda incompleto, da modernidade, que tem como força…

a emergência de novas formas de crítica cultural (GIROUX, 1993), possibilitando a uma gama de rearticulações teóricas para se repensar a produção de conhecimentos e a questão das identidades nacionais. Na América Latina, por exemplo (YUDICE, 1991), o problema da identidade nacional era questionada em termos de mimetismo versus autenticidade, reduzindo-se a participação do artista a uma escolha entre as influências cultas, racionalizantes e civilizadas da Europa, e as…