Werner Jaeger Paidéia

Classical Texts). Parva naturalia — W. D. Ross (Oxford Classical Texts). (Ps. Arist.) De spiritu — W. W. Jaeger (Teubner). Historia animalium, I-VI — L. Dittmeyer (Teubner). Historia animalium, VII-X — D. M. Balme (Loeb Classical Library). De partibus animalium — A. L. Peck (Loeb Classical Library). De motu animalium — M. Nussbaum (Princeton University Press). De incessu animalium — W. Jaeger (Teubner). De generatione animalium — H. J. Drossaart Lulofs (Oxford Classical Texts).…

découverte-Maspero, 1983 (b). 7 ______ . Recherches sur le développement de la pensée juridique et morale en Grèce. Paris: Ernest Leroux Éd., 1917. GERNET, Louis & BOULANGER, André. Le génie grec dans la religion. Paris: Albin Michel, 1970. JAEGER, Werner. Paidéia. A formação do homem grego. São Paulo : Martins Fontes / UnB, 1986. MEIER, Christian. Introduction à l’Anthropologie politique de l’Antiquité classique. Essais et conférences, Collège de France, Paris: PUF, 1984. MOSSÉ, Claude.…

utilizado como fonte de estudo e consulta para as provas e testes finais. BIBLIOGRAFIA: I. CHAUÍ, Marilena. Introdução à História da Filosofia 1 – Dos Pré-Socráticos a Aristóteles. 2ª edição, São Paulo: Companhia da Letras, 2002. III. JAEGER, Werner. Paidéia – A Formação do Homem Grego. Tradução de Artur M. Parreira. Ed. 4, São Paulo: Editora Martins Fontes, 2003.

PADOVANI, Umberto e CASTAGNOLA, Luís. História da Filosofia, Edições Melhoramentos, São Paulo, 10.ª edição, 1974. VERGEZ, André e HUISMAN, Denis. História da Filosofia Ilustrada pelos Textos, Freitas Bastos, Rio de Janeiro, 4.ª edição, 1980. JAEGER, Werner. Paidéia - A Formação do Homem Grego, Martins Fontes, São Paulo, 3ª edição, 1995. Coleção Os Pensadores. Sócrates, Abril Cultural, São Paulo, 1.ª edição, vol.I, agosto 1973. Referências Eletrônicas:…

que criou como a “filosofia das coisas humanas” (Ética a Nicômacos, X, 9, 1181 b), diferenciando-a da filosofia teórica. Ver a respeito, ROBERT SPAEMANN, Felicidade e benevolência: ensaio sobre ética, São Paulo, Loyola, 1996, p. 27. 8 Cf. WERNER JAEGER, Aristotes, México, Fondo de Cultura Economica, 1946, pp. 267-269. 9 Para bem compreender esta oposição de Aristóteles ao método matemático, é imprescindível ter clareza da diferença entre as ciências exatas e a ciência ética. A…

respeito acrescenta Jaeger: A educação participa na vida e no crescimento da sociedade, tanto no seu destino exterior como na sua estruturação interna e desenvolvimento espiritual; e, uma vez que o desenvolvimento social depende da consciência dos valores que regem a vida humana, a história da educação está essencialmente condicionada pela transformação dos valores válidos para cada sociedade. À estabilidade das normas válidas corresponde a solidez dos fundamentos da educação (JAEGER,…

nas lutas em campo aberto, entre os nobres cavaleiros e seus adversários, “mas também na luta silenciosa e tenaz dos trabalhadores com a terra dura, atividade que exige disciplina, qualidade de valor imorredouro para a formação humana” (JAEGER, 1995, p. 85). O trabalho, em Hesíodo, é uma forma de experiência vital e de conduta religiosa. Na cultura dos cereais, é através do esforço e de sua fadiga, estritamente reguladas, que o homem entra em contato com as forças divinas, pois

observável do mundo natural. As explicações de um plano final continuam a existir, mas já não barram o que há para ser feito no mundo sensível, explicar os fatos que nos apresentam a natureza. (a physis) O fato do homem grego possuir o que Werner Jaeger definiu como horror vacui ajudou a formar um consistente corpo de idéias que se 6 Ciência-Primórdios (março 1997) 7 desenvolveram e deram origem a escola empírica grega. A physis a natureza é vista como uma entidade…

bibliográficas que se encontram no final deste trabalho, mas é importante destacar entre eles a tradução da Política da editora Gredos, o livro de F. Wolff sobre Aristóteles e a Política, a República de Platão, e o texto de Jaeger. Com todo esse arcabouço bibliográfico, partimos de uma primeira análise de cada um dos três livros da obra mencionados. Após isso, dedicamos a uma interpretação mais detalhada de cada um dos temas levantados nos livros na

principalmente Averróis, a censura da Igreja, a interpretação de São Tomás de Aquino, sua primeira edição crítica pela Academia de Berlim em 1831 (que usa páginas, colunas e linhas para identificação), até as leituras mais recentes de Kant, Hegel, Heidegger e Jaeger. Enquanto Platão privilegia o mundo das ideias, Aristóteles procura estudar as ideias no mundo sensível. A polaridade entre o pensamento de Platão e Aristóteles marcará decisivamente a história da filosofia. Podcasts iTunes…