Werner Jaeger Paidéia

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acarretaria a anarquia. A evolução do Direito, por meio da consolidação do nómos, irá entronizar a lei como ícone definitivo da conquista da democracia. De fato, em vez de Zeus, do rei ou do tirano, a lei converte-se em rei, como comenta Werner Jaeger (Paidéia: a formação do homem grego, p. 97) sobre a célebre frase de Píndaro, símbolo de uma nova era em que a lei será a soberana distribuidora das penas e dos prêmios para todo o dêmos (δημος; povo). Seria errôneo considerar que a…

Madrid, Anaya, 1995, 2ª edición DHERSE, Jean-Loup; MINGUET, Dom Hugues; L’Étique ou le Chaos? Paris, Presses de la Renaissauce, 1998 HERKENHOFF, João Baptista Ética, Educação e Cidadania Porto Alegre, Livraria do Advogado, 1996 JAEGER, Werner Paidéia. A Formação do Homem Grego São Paulo, Martins Fontes/Ed. Univ. Brasília, 1986 KELSEN, Hans A Ilusão da Justiça São Paulo, Martins Fontes, 1995 KLITGAARD, Robert A Corrupção sob Controle Rio de Janeiro, Jorge Zahar…

profissional e o ser. 2 SUMÁRIO 1. HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO: DADOS SOBRE SUA ORIGEM .............................................. 4 2. O MUNDO GREGO E SEU PROCESSO DE EDUCAÇÃO .................................................... 5 2.2. O Que é Humanitas – Paideia (Características Gerais da Educação Grega) ......................... 9 3. A FUNÇÃO SOCIAL DA ESCOLA ......................................................................................... 10 3.1. Linha do Tempo – Educação e…

78, 1997. [383-410]. Disponível: http://www.faje.edu.br/periodicos/index.php/Sintese/article/view/722/1149. Acesso 16 de dez. 2011. Aula 4 -Platão e Aristóteles - Abordagens “internalista” e “externalista” na teoria política JAEGER, Werner Wilhelm. Paidéia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 2003. GOLDSMITH, V. (s/d). A religião em Platão. [139-147] VERGMIÈRES, Solange. Ética e Política em Aristóteles. São Paulo: Paulus, 1999. GRÜNER, E. A Tragédia, ou o Fundamento

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de Apella ou o Conselho de Anciãos, a Gerúsia, composto apenas por vinte e oitogerontes com idade igual ou superior a sessenta anos e por dois reis. Portanto, estes dois monarcas mais se assemelhavam a chefes militares do que propriamente a monarcas. Jaeger assim os define[28]: "Os dois reis heráclitas, sem poder político na época histórica e que só no campo de batalha retomavam a importância original, eram um remanescente dos antigos reis dos exércitos do tempo das invasões dóricas e…

homofilia a partir da distinção entre um Amor tido como superior e outro inferior. Essa distinção platônica contida no discurso de Pausânias, também tem um caráter sociológico e político: é preciso justificar “a lei do amor” nas diferentes cidades. (JAEGER, Werner. 2000) Em Atenas ela “a lei do amor” é complexa, certamente devido ao exercício da democracia, noutras cidades “a lei do amor” nos parece rigidamente estabelecida. Platão parece nos provocar querendo apresentar uma ligação…

tema proposto é uma referência à fala de Hémon, filho de Creonte, que acusa o pai de falar como um tyrannos, com a seguinte frase: “Não é pólis a que for governada por um só homem”. JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego; tradução de Artur M. Parreira. São Paulo, ed. Martins Fontes, 1995. Jaeger, nesse livro, dedica um capítulo exclusivo a Sófocles, abordando esse grande escritor grego de uma forma bem abrangente, falando como começou a sua carreira de sucessor de …

Aristóteles sabia que a paidéia, a cultura, em seu mais alto grau, só era possível na pólis, na cidade. Toda a cultura desenvolvida pelos gregos, aliás, é bastante relacionada com a atividade política nas cidades gregas. Escreve Werner Jaeger: “Todo o futuro humanismo deve estar essencialmente orientado para o fato fundamental de toda a educação grega, a saber: que a humanidade, o “ser do Homem” se encontrava essencialmente vinculado às características do Homem como ser político.”…