Weber E Nietzsche Pontos Em Comum

............................................................................................................................................... c. 1483 – 1546 Francisco Guerra justa Colonialismo No começo tudo era Espanha de VITÓRIA comum a todos (A propriedade e o domínio estão baseados ou na lei natural ou na lei humana; logo não podem ser destruídos pela vontade ou pela fé.) 1529 – 1596 Jean BODIN Absolutismo Poder do O soberania é o poder França…

direção, para lá onde até agora todos os sóis da humanidade declinaram? Talvez um dia dirão de nós, que também nós, navegando para o Ocidente, esperávamos alcançar umas Índias – mas que nosso destino era naufragar no infinito? Ou, meus irmãos? Ou? Nietzsche (Aurora) Introdução Há um ano, em sua residência, na cidade de São Paulo, falecia, de modo inesperado, o sociólogo paulista Antônio Flávio Pierucci. Mais conhecido pelos * Orientado pelo Prof. Antônio Flávio Pierucci no…

dentro das próprias coisas, as quais, feitas de matéria e de forma, contem, em si mesmas, o universal e o particular, a essência e a existência. As ideias, ou essências, são contemporâneas das coisas, são as próprias coisas consideradas de determinado ponto de vista, em sua universalidade e não em sua particularidade. Síntese do universal e do particular, o indivíduo existente é redutível ao pensamento, ou inteligível, na medida em que contem o universal, a essência humana, por exemplo,…

equivocidade. 2ª onda ou o hiato entre o direito e a moral: para esclarecer o conceito de direito, tornava-se necessário interrogar-se sobre o dever-ser que a regra impõe. Gera autonomia entre direito e moral. Kant- direito e moral têm três conceitos comuns: dever, obrigação e imputação. Moral: comanda in foro interno e o dever é um móbil suficiente da ação, se situa no signo da autonomia. Direito: comanda in foro externo e o dever é acompanhado de coerção, se situa no signo da…

velha parteira: um samba-enredo Mauro Iasi Bibliografia Prefácio à edição brasileira[a] Como a edição original deste livro provocou uma série de respostas críticas, gostaria de aproveitar a ocasião desta publicação brasileira para esclarecer alguns pontos. Em primeiro lugar, devemos deixar bem claro o alcance efetivo da violência revolucionária. Em Um ianque na corte do rei Artur[b], Mark Twain apresenta aquilo que melhor contesta a afirmação de que a resposta violenta das multidões é…

julgamento das condutas humanas. Sendo assim, resta à psicologia jurídica – enquanto uma disciplina construída na sombra de um saber científico dissidente, fragmentado em suas verdades teóricas – ser o compilador de duas teorias que possuem o destino comum: compreender e regular o comportamento humano; e que, se diferenciam originalmente em suas raízes epistemológicas. O direito possui raízes mais profundas e antigas, seu surgimento se consubstancia no alicerce da civilização ocidental…

com o modelo de comunicação normativo. Na verdade, a «comunicação mundial» já não tem evidentemente grande coisa a ver com o horizonte e o sentido de comunicação que se faz à escala dos indivíduos e dos pequenos grupos. Há, no entanto, um ponto comum entre estes três níveis de comunicação. É esta que define a comunicação. Como as interacções não param de crescer à medida que se passa da comunicação directa à comunicação técnica e depois à comunicação social funcional, poderíamos…

tornaram patente a todos, do cientista ao homem comum, a impossibilidade de manter uma tal concepção da ciência e da técnica. Estas, que desde os princípios da Modernidade haviam sido encaradas como o chão em que poderiam medrar todas as utopias,4 passam a ser olhadas sob o signo do terror e da catástrofe. Talvez só na situação do homem ocidental do pós-guerra adquira o seu sentido pleno a palavra “niilismo”, posta em circulação por Nietzsche pelos finais do século XIX. Este…

fim de livrá-lo dos extremos sofrimentos que o assaltam [grifo nosso] (Lepargneur, 1999). Apesar de não permitida na quase totalidade dos países – exceção feita à Holanda, à Suíça e à Bélgica – a eutanásia é considerada uma prática relativamente comum (Lepargneur, 1999), sobretudo a passiva – mas também a ativa, destaca Peter Singer: Cálculos aproximados [na Holanda] indicam que cerca de 2.300 mortes resultam, todos os anos, da prática desse tipo de eutanásia [ativa] (Singer,…

PUF, 2001 (5e éd.). Sobre essa efervescência social, cf. Jean Maisonneuve. Lê corps et lê corporéisme aujourtThui. Revtie Française de Sociologie, XVII, 1976, p. 551-571. Freqüentemente indiscreta, a crítica apodera-se de uma noção de senso comum: "o corpo". Sem discussão prévia, faz dele símbolo de união, cavalo de batalha contra um sistema de valores considerado repressivo, ultrapassado, e que é preciso transformar para favorecer o desabrochar individual. As práticas e os…