Thomas Nagel Justiça

fatos ou sem os reduzir à quase irrelevância, as ciências sociais têm um longo caminho a percorrer no sentido de se compatibilizarem com os critérios de cientificidade das ciências naturais. Os obstáculos são enormes mas não são insuperáveis. Ernest Nagel, em The Structure of Science, simboliza bem o esforço desenvolvido nesta variante para identificar os obstáculos e apontar as vias da sua superação. Eis alguns dos principais obstáculos: as ciências sociais não dispõem de teorias…

em Deus qualifica-a como ateu."26 Smith cunhou o termo "ateísmo implícito" para se referir à "ausência de crença teísta sem uma rejeição consciente dela" e "ateísmo explícito" para referir-se à definição mais comum de descrença consciente. Ernest Nagel contradiz a definição de Smith sobre o ateísmo como uma mera "ausência de teísmo", reconhecendo apenas o ateísmo explícito como "ateísmo" verdadeiro.27 Positivo versus negativo[editar | editar código-fonte] Ver artigos principais:…

conseguiram acompanhar a evolução das ciências tecnológicas relativas à vida, desta forma foram criados princípios informadores da bioética. Os princípios éticos informadores da bioética são: Princípio da Autonomia; Principio da beneficência; Princípio da Justiça. Princípio da Autonomia «Também conhecido como princípio do respeito às pessoas, o qual está intimamente ligado ao conceito da dignidade humana.» Diz-se que uma pessoa é autónoma quanto esta consegue deliberar sobre os seus…

ele, o mais virtuoso era aquele capaz de realizar-se como homem, atingindo a felicidade ou a Eudaimonía, ou seja, o ideal, a felicidade pelo diálogo. No entanto esta tal felicidade supõe um equilíbrio entre o ser e o ter na complexidade humana. Thomas Morus com a sua famosa frase: Nenhum homem é uma ilha, ajuda-nos a compreender que a vida é aprender a conviver, a partilhar as informações e o conhecimento em prol do bem comum. Para sobreviver precisamos de ar e da matéria para…

PAULISTA CIÊNCIAS SOCIAIS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS NÍVEL DOUTORADO ANTROPOLOGIA E DIREITO: A JUSTIÇA COMO POSSIBILIDADE ANTROPOLÓGICA ___________________________________________________ GUILHERME TAVARES MARQUES RODRIGUES Orientadora Prof. Dra. Christina de Rezende Rubim Marília – SP 2010 GUILHERME TAVARES MARQUES RODRIGUES ANTROPOLOGIA E DIREITO: A JUSTIÇA COMO POSSIBILIDADE ANTROPOLÓGICA ___________________________ Tese apresentada como…

sociais, há quem entenda que esses direitos, não tendo status negativus e dependendo de concretização legislativa, se afastariam da noção de direitos fundamentais, não gerando, por si sós, direitos a prestações positivas do Estado. Seriam princípios de justiça, normas programáticas, dependendo da disponibilidade orçamentária do Estado e encontrando-se sob a reserva do possível23. Todavia, apesar de a questão do financiamento ser um elemento a ser sopesado na aplicabilidade desses…

desse 17 uso é o proposto por Antonio Rosmini (1797–1855) que entendeu por “deontológicas” as ciências normativas, ou seja, as que indagam “como deve ser o ente para ser perfeito”. O ápice das ciências deontológicas seria a ética (doutrina da justiça). Esta monografia não tem por objeto a deontologia, mas a ética na sua acepção mais geral, como ciência da conduta. Ainda conforme Abbagnano (2000), há duas concepções fundamentais da ética: 1) A ética é uma ciência do fim e dos…

parcial para obtenção do grau de Mestre em Filosofia. Orientador: Prof. Dr. Frank Thomas Sautter Santa Maria, RS, Brasil 2012 Ficha catalográfica elaborada através do Programa de Geração Automática da Biblioteca Central da UFSM, com os dados fornecidos pelo(a) autor(a). Sabala Blans, Lisiane A ANÁLISE DA MENTIRA EM AGOSTINHO / Lisiane Sabala Blans.-2012. 154 p.; 30cm Orientador: Frank Thomas Sautter Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Maria,…

(fatalidade) e, conseqüentemente, uma lei de finalidade (Providência), porque tudo é orientado racionalmente. Assim Deus é a ordem universal, fatal e providencial. O mal é necessário para que exista o bem: a injustiça, necessária para que exista justiça. Não há verdade sem a falsidade. A liberdade individual é um momento da fatalidade universal. O fim ideal do indivíduo é a criação e a conservação de uma harmonia de vida, que é conformidade com sua natureza interior, enquanto é…

define um imperativo de ordem cognitiva, voltado para o ideal da busca da verdade sobre si mesmo, o segundo é uma injunção de caráter essencialmente prático e prudencial. A toda exaltação arrogante ou imoderada (hybris) corresponde algum tipo de justiça retributiva (némesis). O caminho do excesso — a exacerbação das paixões e aspirações humanas — extravasa os limites da nossa condição mortal, agride a ordem divina ou natural das coisas e, por isso, não termina bem. A relação de…