proudhon filosofia da miseria

lll,t;matismo religioso. Ora, quer o filósofo determine a idéia de 11('lIS, quer a declare indeterminável; quer ele a aproxime de sua I,L::10 ou dela a afaste, eu digo que esta idéia sofre um atentado: e I I"no é impossível que a especulação detenha-se, é preciso que, ao I, "I,t;O do tempo, a idéia de Deus desapareça. Desta forma o movi­ 11\('nto ateísta é o segundo ato do drama teológico, e este segundo .tI" é dado pelo primeiro como o efeito o é pela causa. Os céus ,li/lIam a glória do Eterno, diz o salmista, e nós acrescentamos: e o ,1'11 resteruunho o destrona. Com efeito, na medida em que o homem observa os fenõme­ lil ":, ('I,' crê perceber entre a natureza e deus alguns intermediários: '"I" ,I', i,'h,:(-ws de número, de figura e de sucessão; as leis org';'\nic:\';; ,I'. ,\·,,111',1)("; (' :l11alo,t;ias; é um certo encadearuento no qU:1l :IS IILII., 42 4) rI r I 1 \1 , ,I 1,li ,i "i I r festações se produzem ou apelarn-se inV;m;I\'I'111II'111l' umas às outras. Ele chega até mesmo a observar que no dL'SL'II\'1 ,"'iIIH'nl'o da socieda­ de da qual faz parte, as vontades privadas c ;l~; '!I'lill('r:H:Cles em co­ muni contam para alguma coisa; ele se diz ent:'io qUI' o ,~rande Espí­ rito não atua diretamente e de per-si no mundo, L' 1111l' nem, atua arbitrariamente segundo uma vontade caprichosa, mas sill\ que atua mediatamente através de forças 6 ou de órgãos sensíveis L' em virtude de regras. Assim remontando pelo pensamento a cadeia dos efeitos e das…