Serge Latouche

com Rahnema e Rist, a primeira plataforma da futura rede (RIST; RAHNEMA; ESTEVA, 1992). Finalmente, pelo menos outros quatro, com vasta produção, além de constante presença na mídia: o ambientalista alemão Wolfgang Sachs, o economista francês Serge Latouche, o antropólogo colombiano Arturo Escobar e a ativista internacional Susan George.4 No entanto, bem mais importante talvez seja a herança intelectual reivindicada pela corrente. Ela vai de Mahatma Gandhi a Václav Havel, passando por E.…

são recolonizadas e desconsideradas na definição do que seriam as prioridades do desenvolvimento. Este processo tem sido relatado por inúmeros analistas e críticos do desenvolvimento (Amin, 1970; Bartoli, 1999; Escobar, 1995; Fals-Borda, 1971; Latouche, 1991; Myrdal, 1968; Perroux, 1961; Rist, 1996; Sachs, 1993). Como resposta a essa tendência –que aqui resumimos ao extremo, os discursos em torno do desenvolvimento local surgem, a partir dos anos 70, com base na necessidade de…

ao meio ambiente 27 . Outros, questionam a associação entre a vida urbana e industrializada com uma vida mais saudável e superior a do campo, denunciando os altos índices de depressão e suicídio na sociedade contemporânea. É o caso do filósofo Serge Latouche, que busca romper com a ideologia do "crescimento pelo crescimento" e do desenvolvimento tecnológico sem reflexão.

ao meio ambiente 27 . Outros, questionam a associação entre a vida urbana e industrializada com uma vida mais saudável e superior a do campo, denunciando os altos índices de depressão e suicídio na sociedade contemporânea. É o caso do filósofo Serge Latouche, que busca romper com a ideologia do "crescimento pelo crescimento" e do desenvolvimento tecnológico sem reflexão 28 .

instrumentos de análise construídos no decorrer da longa trajetória do mundo moderno (1996b). Muitas têm sido as concepções e metáforas utilizadas para compreender esse novo fenômeno. Para um, trata-se de um processo de ocidentalização do mundo (Latouche, 1994); para outro, de modernidademundo (Chesneaux, 1995); para outro ainda, de comunicação-mundo (Mattelart, 1996); para um quarto, de aldeia global (McLuhan, s/d); para um quinto, de terra-pátria (Morin; Kern, 1995); para um sexto,…

Civilização Brasileira, 1992. [ Links ] [ Links ] [ Links ] Info-Révolution: usages des technologies de Tinformation, Autrémenty nº 113, março 1990. Jenks, Charles. The Langage of Post-Modern Architecture, Londres: Academy, 1981. Latouche, Serge. Lâ'Occidentalisation du Monde, Paris: La Découverte, 1989. ----------. L'Inhumain, Paris: Galilée, 1988. [ Links ] [ Links ] Levitt, Theodore. "Globalization of Markets", Harvard Business Review, julho 1983. Lyotard,…

uma opção inaceitável para um sistema baseado na regra ‘cresça ou morra’”. Além desse paradoxo – a imposição de limites a um sistema cuja lógica é o crescimento sem limites (daí o surgimento do atualíssimo debate sobre decrescimento, presente em Serge Latouche10 e em Hervé Kempf11) – encontraremos, pelo menos, mais duas outras grandes contradições entre o “ethos” do sistema produtor de mercadorias e os processos ecológicos naturais: a apropriação privada da natureza – vista 7 Tuma,…

Georgescu-Roegen, em 1979, ao conceito de decrescimento (Grinevald and Rens, 1979), as perspetivas de Herman Daly sobre o estado estacionário (steady-state) desde o início dos anos 1970, o êxito de Serge Latouche em França e na Itália, na última década, ao insistir no decrescimento económico (Latouche, 2007), prepararam o terreno. Chegou o momento, nos países ricos, de um decrescimento económico socialmente sustentável reforçado por uma aliança com o «ambientalismo dos pobres» no hemisfério sul.

economicamente activa). A constatação dessa crescente importância socioeconómica não deverá deixar de ter em conta que, a par de um amplo leque de virtualidades28 que poderão permitir potenciar, são também variados os 26 27 28 Lautier. B., Latouche, S., Maldonaldo, C., entre outros. Adauta, M. (1998); PNUD, 1999. Destaquem-se, entre outras: o potencial de criação de competências empresariais e profissionais; o fornecimento de serviços sociais (educação, saúde) bem como a…

afirmam que “o mercado mundial (...) apagou as inscrições territoriais das estruturas produtivas. (...) A ocidentalização do mundo é um amplo movimento de uniformização do imaginário, que traz como conseqüência a perda das identidades culturais. (11) (Latouche, 1985, pp. 3940). As teorias da individualização afirmam que todas as orientações estáveis, como a classe, a cultura e a família, estão se extinguindo, deixando os seres humanos em uma situação de grande insegurança e perigo na…