Serge Latouche

heterogéneo de fenómenos que estamos habituados a agregar no quadro da “globalização” não pode ser entendido quer em termos de homologação universal através de “um pensamento único” (Francis Fukuyama), ou seja, da “ociden‑ talização do mundo” (Serge Latouche),15 quer em termos do “cho‑ que civilizacional” (Samuel Huntington),16 mas sim em termos de uma passagem a Ocidente. O termo “passagem” deve ser lido com o seu duplo significado de viagem e mudança, de risco e opor‑ tunidade. O…

1997. Os Últimos Combates. 2ª edição. Ed. Vozes. Petrópolis. _________________. 2001. O Ímpeto suicida do capitalismo in Folha de São Paulo. Caderno Mais. São Paulo. Laloup, J. et Nélis J. 1955. Culture et Civilization. Ed. Casterman. Paris. Latouche, Serge. 1994. A ocidentalização do mundo. Editora Vozes. Petrópolis. 26 Marcuse, Herbert. 1967. Ideologia da Sociedade Industrial. Zahar Editores. Rio de Janeiro. Morin, Edgar & Kern, Anne Brigitte. 1995. Terra-Pátria. Editora Sulina.…

organizaram-se com base no modelo do reino cristão. 14 Jean Chesneaux. Devemos fazer tabula rosa do passado? Sobre a história e os historiadores. São Paulo: Ed. Ática, 1995. Ver especialmente o capítulo “As armadilhas do quadripartismo histórico”. 15 Serge Latouche. A ocidentalização do mundo. Petrópolis: Ed. Vozes, 1994. 50 Para o medievalista Jacques Heers, nunca existiu uma “Idade Média” francesa. Aquilo que se convencionou chamar por esse nome teria sido a elaboração de…

com base no modelo do reino cristão. 14 Jean Chesneaux. Devemos fazer tabula rosa do passado? Sobre a história e os historiadores. São Paulo: Ed. Ática, 1995. Ver especialmente o capítulo “As armadilhas do quadripartismo histórico”. 15 Serge Latouche. A ocidentalização do mundo. Petrópolis: Ed. Vozes, 1994. 50 Para o medievalista Jacques Heers, nunca existiu uma “Idade Média” francesa. Aquilo que se convencionou chamar por esse nome teria sido a elaboração de eruditos dos…

surgiu apenas no século XVIII 89. Mas existe um enorme exagero no entendimento da modernidade e do desenvolvimento – e muitas e muitas vezes até mesmo da democracia 90 – como como algo exclusivo da cultura ocidental ou do capitalismo. 87 LATOUCHE, Serge. A ocidentalização do mundo. Petrópolis, Vozes, 1994, pp.68-9. 88 89 Idem, pp.92-3. “O progresso é uma idéia tardia na história mundial. Ela não existia antes do século 18. O século 19 foi o da dominação da idéia de progresso,…

discursos sobre a região. Na América Latina, as cidades desempenharam um papel decisivo na “implantação” da pauta civilizatória da modernidade na direção não só da acumulação econômica mas também da dominação normativa, política e cultural (Latouche, 1996). Romero (2004) chegou a cunhar o termo “cidade ideológica” para definir esses núcleos urbanos constituídos com o objetivo de dominação de um território considerado, pelos colonizadores, culturalmente vazio. Em alguns casos,…

consumo e da produção material. Por conta disto, alguns autores falam em desenvolvimento sem crescimento, como Tim Jackson no livro: Prosperity without growth? The transition to a sustainable economy, enquanto outros falam em decrescimento, como Serge Latouche no livro Pequeno tratado do decrescimento sereno (Martins Fontes, 2009). A expressão “desenvolvimento sustentável” passou a ser vista como um oxímoro. O mesmo acontece com o conceito de “economia verde” que também é visto…

Unisinos quanto na Livraria Cultura em Porto Alegre. No Simpósio Internacional Terra Habitável, realizado no mês passado, duas conferências foram dedicadas a temas econômicos, sob a responsabilidade de dois economistas de renome internacional: Serge Latouche, francês, e Hazel Henderson, norte-americana. Uma série de artigos publicados no boletim IHU On-Line, igualmente, tem discutido o tema. Nesta semana, de 8 a 10 de junho, a Unisinos realiza o Seminário sobre Responsabilidade Social…

liberdades que limitam escolhas e oportunidades pessoais e comunitárias. Essa perspectiva se expressa na teoria dos sítios e na ideia de desenvolvimento situado, desenvolvidas por Hassan Zaoual (2003 e 2006), em convergência com reflexões de Serge Latouche (1991 e 1998). Para Zaoual (2003 e 2006), o homo situs é o homem concreto em seu espaço vivido, seu sítio simbólico de pertencimento, uma comunidade de sentido que congrega crenças, mitos, valores, experiências, conhecimentos…

acomodação; o estabelecimento das condições e limites das mudanças sociais; as garantias con- C E . Black, The Dynamics of Modernization (A Study in Comparative) History), Harper & Row Publishers, Nova York, 1966, p. 139. Consul-) tar também: Serge Latouche, L'occidentalisation du monde, La Décou-j verte, Paris, 1989; Jean Chesneaux, Modernité-monde, La Découverte, Pa-j 1 ris, 1989; Samir Amin, L'eurocentrisme (Critique d'une Idéologie), Anthropos, Paris, 1988. S8 99 T…