mente, cérebro e mundos possíveis

Mente, cérebro e mundos possíveis Já me referi, algumas vezes, nesta coluna, ao filósofo americano Saul Kripke. Nascido em 1940, em Omaha, Nebraska, Kripke é um dos mais importantes filósofos vivos. Notabilizou-se pelas suas contribuições na área de Lógica (lógica modal), na Filosofia da Linguagem, e por uma controvertida interpretação da obra de Wittgenstein. Na Filosofia da Mente, formulou um polêmico argumento contra a identidade mente-cérebro. A crítica à identidade mente-cérebro proposta por Kripke baseia-se em duas noções fundamentais: a de designador rígido e a de mundos possíveis. O argumento, exposto nas páginas finais de sua obra Naming and Necessity (1980), é muito sutil, o que, por vezes, dificulta sua compreensão imediata. Considere, por exemplo, a proposição aritmética 2+2=4. É possível afirmar que ela é válida em todos os mundos possíveis. Ela é verdadeira a priori, ou, em outras palavras, ela é logicamente necessária. Contudo, para Kripke, nem sempre o que é necessário é conhecido a priori. Por exemplo, a proposição "água = H20" é uma verdade necessária a posteriori, que, no caso, resultou de pesquisas científicas. Nada que não seja H20 poderá legitimamente ser chamado de água e, por isso, "água=H20" é uma proposição válida para todos os mundos possíveis. Isso torna o termo "água" um designador rígido. A proposição "água = H20" é necessária, mas não logicamente necessária como 2+2=4. A história do universo poderia ter sido diferente e, como consequência,

Berkeley,o filósofo irlandês esboçou a distinção em seu Tratado sobre os princípios do conhecimento humano, de 1710, embora os termos já fossem bem conhecidos nesta época. Relação com o necessário/contingente[editar | editar código-fonte] ×Ads by Plus-HD-1.6A noção de a priori é uma noção epistémica, que caracteriza o modo como uma proposição é conhecida, o de ser conhecida independentemente da experiência. Ao introduzir a noção de conhecimento a priori, Immanuel Kant equacionou-a…

qual não pode ser observada pelos nossos sentidos, mas, ao invés disso, que só haja eventos mentais. Ainda poderíamos investigar a relação entre a mente e o corpo como se fosse a relação entre eventos mentais e eventos físicos. A partir dessa suposição, a filosofia da mente perguntaria: Eventos mentais são idênticos a eventos físicos? Se ao menos em parte sim, então eventos mentais são explicáveis como eventos físicos. Se não, então eventos físicos não explicam eventos mentais.…

linguagem em que a coisa é referida, se é que é referida) pode ser essencial à coisa, e outros, acidentais."[1] Quine opõe-se ao essencialismo por considerar que as coisas não têm em si mesmas propriedades essenciais ou acidentais; tudo depende da maneira como as descrevemos. Para provar esta tese, Quine apresenta os famosos argumentos do ciclista matemático e dos planetas. Mas nenhum dos argumentos consegue fazer mais do que refutar a teoria linguística da necessidade, desenvolvida por…

através da percepção, introspecção, memória ou testemunho. É, assim, uma anterioridade lógica e não cronológica que é designada na noção a priori. O conhecimento a priori se complementa com o conhecimento a posteriori, aquele que se adquire com a experiência. A noção de a priori é uma noção epistémica, que caracteriza o modo como uma proposição é conhecida, o de ser conhecida independentemente da experiência. Ao introduzir a noção de conhecimento a priori, Immanuel Kant equacionou-a com…

não pode ser observada pelos nossos sentidos, mas, ao invés disso, que só haja eventos mentais. Ainda poderíamos investigar a relação entre a mente e o corpo como se fosse a relação entre eventos mentais e eventos físicos. A partir dessa suposição, a filosofia da mente perguntaria: Eventos mentais são idênticos a eventos físicos? Se ao menos em parte sim, então eventos mentais são explicáveis como eventos físicos. Se não, então eventos físicos não explicam eventos mentais.…

de carro. • 1962: Thomas Kuhn publica The Structure of Scientific Revolutions. • 1965: Karl Jaspers publica "Kleine Schule Des Philosophischen Denkes" (Introdução ao pensamento filosófico) série de pequenos ensaios feitos para um programa de televisão da Baviera. • 1969: Morre Karl Jaspers • 1970: Morre Bertrand Russell. • 1971: Saul Kripke publica "Identity and Necessity". • 1972: Kripke publica a primeira edição de Naming and Necessity. • 1975: Hilary…

[editar]E Eco, Umberto Empédocles Epiteto Epicuro Erasmo Eratóstenes Euclides [editar]F Feuerbach, Ludwig Feyerabend, Paul Ficino, Marsílio Fichte, Johann Gottlieb Filolau de Crotona Filopono de Alexandria, João Jerry Fodor Foucault, Michel Gottlob Frege Freire, Paulo [editar]G Gellner, Ernest Gettier, Edmund Goodman, Nelson Górgias de Leontini Grosseteste, Robert Guattari, Félix Martial Gueroult Guiraldelli Jr.,Paulo Galilei, Galileu Gadamer,…

proporcionam a primeira definição lógica de número cardinal. No caso da filosofia da linguagem ordinária, H. Sidgwick (1838-1900), em Method of Ethics (1874), representa a resistência da tradição empirista inglesa contra o idealismo neo-hegeliano na Inglaterra. Na segunda geração temos as filosofias de Russell, no caso do empirismo lógico, e George Edward Moore, na filosofia da linguagem ordinária. A partir de meados do século XX, mais uma vez sob a forte influência de estudos…

1948) e o método semântico Kripke (1959 e 1963). Os artigos escritos por Lemmon ns década de 60 têm por objetivo apresentar uma síntese destes dois métodos. Um interessante resultado mostrado nestes artigos é que a comletude semântica pode ser deduzida de resultados algébricos por meios de teorema central. No primeiro artigo Lemmon tem por objectivo mostrar que método algébrico Mckinsey-Tarski, que é bem sucedido quando alplicado so sistema S4, pode ser estendido para um grupo de seis…