Sexo e Religiosidade na Colônia

sincretismo afro-católico, segundo Laura Mello, se formasse. Vainfas ainda coloca a questão da sexualidade em evidência no seu texto “Santos e Rebeldes”, onde discorre sobre a pecaminosidade vista no comportamento dessa população que crescia miscigenada e sob risco de investigação Inquisitorial. Durante muito tempo religião e sexo se misturaram no imaginário social da colônia. Fato que pode ser constatado pela erotização de figuras bíblicas. A mistura de magia e elementos religiosos comercializados pelos colonos é outro ponto que corrobora essa mistura de sagrado e profano. Essa naturalização de que no cotidiano da colônia o céu e o inferno, sagrado e profano se aproximavam e se afastavam numa realidade fluida era mais uma característica do que uma dicotomia. O inferno era representado sempre pela complexidade da formação social que levava ao escravismo, suas tensões e práticas pagãs. Onde as mazelas devem ser purgadas. Vista como céu, a colônia nos remete a chegada à metrópole com as riquezas carregadas: açúcar tabaco e ouro. Divinizando dessa forma o universo produtivo. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS SOUZA, Laura de Mello. O Diabo na Terra de Santa Cruz. Capítulo 2. pp. 86-150. VAINFAS, RONALDO. Brasil de todos os pecados. Revista Nossa História, ano 1 n 1, p.10-17, novembro de 2003. VAINFAS, RONALDO. Santos e Rebeldes. Disponível em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos-revista/santos-e-rebeldes. Acesso em: 27 de jun. 2013.

denominados assim por Manuel da Nóbrega, que representava um dos quadros da Companhia de Jesus, fundada e 1534 por Inácio de Loyola. Era da incumbência de Nóbrega a Missão no Brasil, além da educação dos filhos de colonos. Todas atividades que a Companhia de Jesus realizava era para a glória de Deus, um lema dos soldados de Cristo. Na visão dos viajantes, a primeira impressão deixada pelos nativos era de que estes homens gentios não possuíam qualquer vínculo religioso, ou seja, não…

VAINFAS, Ronaldo Ronaldo Vainfas formou-se em História pela UFF, em 1978, e no mesmo ano ingressou como Professor nesta Universidade, lecionando História da América, sobretudo colonial. Em 1983 obteve seu Mestrado na própria UFF, com o trabalho Ideologia e Escravidão, publicado em 1986, sobre as idéias jesuíticas acerca da escravidão nos séculos XVI e XVII. Ingressou no Doutorado da USP, em 1984, sob a orientação de Eduardo d´Oliveira França, desenvolvendo pesquisa sobre a ação…

movimentos, processos de lutas, fugas , desobediência civil, resistência dos negros africanos e seus descendentes (afro-brasileiros) em todas as épocas da História do Brasil. São quase 500 anos de luta, de resistência contra a escravidão, o racismo, a opressão e a exploração . No período Colonial : os negros lutaram contra a escravidão , através de várias rebeliões como por exemplo a participação de na Revolta de Felipe dos Santos, em Minas Gerais, participação de "portugueses e seus…

cristãos-novos tornaram-se o principal foco da perseguição inquisitorial. Obrigados a converterem-se ao catolicismo por D. Manuel, eram suspeitos de ―judaizar‖ escondidos. O tribunal então vigiava-os e punia-os para garantir o cumprimento da ortodoxia e a imposição da fé cristã aos chamados conversos judaizantes. Em 1774, quando o Santo Ofício transformou-se oficialmente em tribunal régio e perdeu sua autonomia em relação a Coroa, a Inquisição no Brasil foi extinta. Página |3 …

objeto de estudo neste trabalho. No primeiro capítulo, será abordado a atuação da Igreja Católica no além-mar. Quais foram as dificuldades que a Igreja Católica encontrou na difusão do catolicismo nas colônias ibéricas? De que forma o negro africano se integrou ao catolicismo? Qual era a imagem que se tinha em relação ao negro africano? O objetivo do capítulo é dar uma visão geral da presença da Igreja dentro do panorama colonial. No segundo capítulo, será abordado o discurso…

Brasil Colônia com vistas à organização do “paraíso” encontrado. Metodologias de ensino Aula expositiva. Observações Sugere-se a leitura de: VAINFAS, Ronaldo. A tessitura dos sincretismos: mediadores e mesclas culturais. In: FRAGOSO, João; GOUVÊA, Maria de Fátima. O Brasil colonial: volume 1. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2014, pp. 357 – 388. 11a Aula Conteúdo Igreja Católica, missionários e dominação religiosa. Ou, “índio não tem alma”. Objetivo Demonstrar a…

dependência econômica dos países centrais. Fim do Império Português: Entre os países europeus, Portugal se esforçou para manter suas colônias africanas. A ditadura portuguesa liderada por Salazar recusava qualquer negociação com os movimentos de libertação. Portugal foi um dos últimos impérios coloniais do mundo. Nos anos 1960 surgiram guerrilhas que lutaram pela independência, que receberam armamentos e suprimentos dos países socialistas. O afastamento de Salazar em 1968 e sua morte em…

normalmente, considerados significado está atrelado ao tempo e o espaço vivido pelos agentes como heróis e responsáveis pela expansão territorial do Brasil. O mito foi que o escutam. lentamente sendo incorporado ao imaginário coletivo, particularmente Toda fundamentação teórica teve por objetivo analisar o imaginário dos paulistas em 1932, que nos discursos se consideravam possuidores bandeirante presente em discursos, cartazes e canções do movimento das supostas qualidades e…

VAINFAS, R. A Inquisição e o cristão-novo no Brasil Colonial. In: P.R.Pereira. (Org.). BRASILIANA DA BIBLIOTECA NACIONAL: GUIA DAS FONTES SOBRE O BRASIL. 1 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002, v. 1, p. 143-160. EXPOSIÇÃO 500 ANOS DE BRASIL NA BIBLIOTECA NACIONAL Módulo: A Inquisição e o cristão novo no Brasil Colonial Autor: Ronaldo Vainfas Foi com a chegada da Família Real portuguesa ao Brasil, em 1808, que chegaram, presumidamente, os primeiros documentos da Inquisição que…